Nous avons le plaisir de commencer aujourd’hui la publication de plusieurs conférences tenues lors d’un colloque sur “Narratifs religieux alternatifs et formes de déviation sociale” 14 juillet 2022. Ce colloque était la première manifestation scientifique du RFR, équipe internationale de spécialistes qui travaille sur la résurgence du fait religieux. Au total, 5 conférences ont été données dans ce cadre 3 en français et 2 en anglais. Nous commencerons par la conférence du Dr Raphaëlle Auclert, organisatrice de ce colloque et enseignante-chercheuse à l’ICES L’Ordre du Temple Solaire ou la nostalgie des chevaliers sans croisade Transcription Raphaëlle AUCLERT L’Ordre du Temple Solaire ou la nostalgie des chevaliers sans croisade Je me rends compte qu’il y a un certain nombre de parallèles avec beaucoup des interventions que nous avons entendues. J’y reviendrai donc. L’Ordre du Temple solaire s’est fait tragiquement connaître dans la décennie 1990, avec cinq suicides collectifs ou supposés tels, nous y reviendrons, survenus au Canada, en Suisse et en France. Comme souvent dans ces cas-là, les journalistes déplorent la folie furieuse d’une secte d’illuminés dont les croyances ésotériques les ont menés à une issue fatale. Cela est certain. À cet égard, il est intéressant de relever les traits caractéristiques de ce groupuscule qui sont communs aux autres sectes, à savoir un gourou, une doctrine ésotérique, la soustraction des adeptes à leurs liens sociaux, des pressions psychologiques, des manipulations et l’extorsion d’importantes sommes d’argent. Néanmoins, l’OTS se distingue d’autres sectes en ce qu’elle est un ordre dit de chevalerie initiatique qui renvoie à un univers imaginaire singulier, révélateur d’une certaine demande dans cette foire aux spiritualités que nous connaissons aujourd’hui. Dans cette communication, nous nous pencherons donc sur l’historique et les protagonistes de l’OTS. Mais il sera aussi intéressant de le replacer dans le phénomène plus large des sectes de nos sociétés postmodernes. Ces dernières sont marquées par un vide religieux. C’est un aspect qui était évoqué par Konstantine Popkov, c’est à dire la quête de sens et également un désespoir profond qui poussent certains à se jeter à corps perdu, c’est le cas de le dire, dans des aventures parfois funestes. Nous interrogerons ce qu’elles nous disent des mentalités contemporaines, de notre rapport aux idéologies, de notre rejet de celles-ci suite aux catastrophes qu’elles ont causées au XXᵉ siècle, mais aussi de notre besoin social et vital d’adhérer à un projet commun, toujours nécessairement un peu utopique, de notre besoin de croire et d’être reliés par les mêmes croyances. Voilà les questions que nous soulèverons et auxquelles nous tenterons d’apporter une réponse. Historique de l’OTS La secte a été fondée en 1984 par Joseph Di Mambro. Cet ancien bijoutier a été condamné pour escroquerie et il s’intéresse à partir des années 1950 au spiritisme. Il a fréquenté un groupement gaulliste et proche de Charles Pasqua. Le deuxième fondateur est Luc Jouret, né en 1947, médecin belge spécialisé dans l’homéopathie. Un an avant, en 1983, ce dernier avait pris la succession de Julien Origas, grand maître de l’Ordre rénové du Temple, ou ORT, créé par d’anciens rosicruciens. Mais il en est rapidement expulsé, ce qui l’amène donc à fonder l’Ordre du Temple solaire avec Joseph Di Mambro et également un autre protagoniste qui s’appelle Michel Tabachnik, né en 1942, qui lui-même est compositeur et chef d’orchestre suisse et qui sera le théoricien du mouvement. Di Mambro et Jouret en seront les deux chefs. Di Mambro s’occupant plus spécialement des finances et de l’organisation et Jouret du recrutement, notamment à l’occasion des conférences qu’il donnait dans de nombreuses villes en Europe et au Canada sur les médecines douces, l’harmonie du corps et de l’esprit, la place de l’homme dans l’univers, et c. Là le problème évoqué par un intervenant précédent de la frontière souvent floue entre les centres d’intérêts, les activités de loisirs et le bien-être et les dérives sectaires. Et là, la frontière était extrêmement floue et malheureusement beaucoup de gens sont tombés dans ce piège. Donc, concernant le fonctionnement de l’Ordre du Temple solaire, il a compté plus de 600 adeptes instruits et influents. Donc oui, ce qui est intéressant, c’est que c’est une secte qui recrute souvent dans des classes socioprofessionnelles assez élevées. Elle recrutait parmi des notables et des personnes fortunées. Luc Jouret serait parvenu à noyauter Hydro-Québec et à recruter un maire québécois ainsi que des membres de la famille Vuarnet, qui était un champion de ski très en vue dans le monde du sport et de la mode. Concernant le corpus doctrinal de la secte, il est exposé dans Les Archées, un texte établi par Michel Tabachnik. Le but était de former une chaîne de fraternité dans le monde, de reconnaître et rassembler une élite spirituelle pour perpétuer la Conscience avec un grand C, la Conscience unique et la vie dans le temps et l’espace, et édifier également des centres de vie appuyés par des mises en scène, des hologrammes assez primitifs mais qui faisaient forte impression sur les adeptes, par exemple des mises en scène avec Excalibur, le Saint-Graal ou le Christ. Il était question aussi de grands maîtres résidant sur l’étoile Sirius, qui communiquaient avec le gourou Joseph Di Mambro. Ils devaient guider l’humanité vers l’éveil spirituel et lui indiquer le moment du départ vers Sirius. On note les spécificités de cette doctrine c’est un discours apocalyptique et millénariste offrant un projet collectif et la défense d’un idéal chevaleresque et de noblesse spirituelle requérant un parcours initiatique des adeptes. Nous y reviendrons. Effectivement, on reconnaît tous ces aspects de quête de sens évoqués par Constantine Popkov dans les exigences, les besoins formulés par les adeptes. Mais on reste quand même à échelle artisanale. On n’est pas dans des ramifications internationales. Néanmoins, les profits étaient assez importants. Mais malheureusement, les choses ont tourné rapidement au vinaigre puisqu’au début des années 1990 a eu lieu l’arrestation de Luc Jouret car il voulait se procurer des armes à feu. On l’a même soupçonné d’être lié à des trafics d’armes avec l’Afrique, notamment avec Charles Pasqua. Cet événement suscita la panique dans l’Ordre et une contestation interne, certains membres reprochant aux gourous leur comportement tyrannique et extrêmement avide à demander constamment plus d’argent. Les massacres Les gourous prennent alors la décision d’effectuer le transit vers Sirius, , et ce transit s’effectuait en se donnant la mort. Cela se produisit le 30 septembre 1994. Cinq personnes se donnèrent la mort dans un chalet de Morin-Heights, au Québec. C’était encore à une petite échelle. Puis, le 5 octobre, une semaine plus tard, 25 personnes sont retrouvées mortes par injection à Salvan, en Suisse. 23 autres, au même moment sont retrouvées mortes à Cheiry, dans un chalet incendié par un système de mise à feu. Ensuite, un an après, à la veille de Noël, le 23 décembre 1995, seize personnes périssent dans l’incendie d’une clairière du Vercors et plus tard à Saint-Casimir, dans le sud de la France aussi, cinq personnes se donnent la mort, ce qui fait un total de 74 victimes. Certains membres ont même été convoqués à la veille du massacre de Salvan pour atteindre un chiffre dit symbolique, en référence aux 54 chevaliers de l’Ordre du Temple exécutés sur le bûcher le 18 mars 1314. Mais ils auraient pressenti un danger et auraient décliné la demande des gourous de se rendre sur place. Alors, en ce qui concerne les causes, plusieurs pistes sont étudiées. On évoque donc ces dissensions internes ou bien celle d’une mafia liée au réseau Pasqua qui pratiquait des trafics d’armes. Des témoins affirment que certains coupables auraient échappé à la justice. Après les massacres savamment mis en scène, et notamment donc, le gourou Michel Tabachnik a finalement été relaxé, aucune preuve n’ayant été retenue contre lui. Bien qu’il ait composé la doctrine, on ne peut pas le tenir responsable des massacres. Donc beaucoup de questions se posent sur les recettes. En fait, on ne sait pas. Beaucoup sont morts, mais on ne sait pas où est passé l’argent de la secte. L’OTS et les sectes Si on remet un petit peu l’OTS dans une perspective plus large des sectes, comme le souligne M. Chéry dans son ouvrage L’offensive des sectes » datée de 1959, les sectes se sont multipliées dans la seconde moitié du XXᵉ siècle dans le contexte d’une diversité culturelle et religieuse apparue dans les années 1960. Jean Vernette, un autre auteur spécialiste du sujet, se penche, quant à lui, dans son livre de la collection Que sais je? » consacré aux sectes, sur ce qu’il appelle une rupture de la filiation. Je m’explique. Selon lui, je cite l’obéissance ne structure plus la vie sociale et religieuse. En revanche, la disparition de l’obéissance dans la sphère sociale est compensée, même des fois démultipliée dans le cadre rigide et contraignant de la secte ». Jean Vernette explique que, je cite La vérité religieuse n’est plus le fruit d’un don mais d’une quête personnelle », fin de citation. Et c’est ce qu’on retrouve par des voyages, que ce soit des voyages physiques avec des gens qui partent souvent en Inde ou dans les pays d’Orient, ou bien des voyages intérieurs par la recherche de nouvelles spiritualités, par l’étude de textes rosicruciens ou martinistes, parfois au moyen de substances hallucinogènes. Ce qui lui fait poser le diagnostic de l’existence d’une fracture de l’écorce culturelle de la planète occidentale », c’est-à-dire, effectivement, le lien de filiation est rompu et on se trouve avec des sujets qui sont en quête de sens et qui essaient de s’imprégner de diverses doctrines sans les hériter de leurs ancêtres. Dans son article La dissociété » daté de 1938, Marcel de Corte oppose la société traditionnelle structurée en trois ordres, donc ceux qui contemplent, ceux qui agissent et ceux qui font. C’est-à-dire, ceux qui contemplent – c’est le clergé, l’aristocratie sont ceux qui agissent, et ceux qui font soit ceux qui produisent, c’est le Tiers Etat. Et donc il oppose cet ordre, cette structuration traditionnelle à la société moderne, marquée par un individualisme dissociateur où l’homme est réduit de l’état d’animal politique à celui de bête de troupeau. Dans son court essai, il expose donc sa philosophie de la crise de la société moderne et de son issue. Ainsi, les sectes sembleraient le remède à cette société fragmentée et en quête de sens qui a perdu sa cohésion et son harmonie originelle. Dans cette perspective, l’OTS serait donc un exemple tragique de cette aspiration à des narratifs communs, à des épopées chevaleresques semblables à celles des croisades, capables d’élever l’humanité au-dessus de sa condition matérielle et plus généralement du matérialisme dominant dans un monde globalisé et soumis à la marchandisation de tout et de tous. En outre, il est révélateur que les membres aient été des notables et des personnes fortunées, que visiblement la richesse et la renommée n’avait pas rendus heureux ni satisfaits de leur vie. Conclusion Pour terminer, je pourrais remémorer l’adage pascalien L’homme n’est ni ange ni bête et qui veut faire l’ange fait la bête. » La société marchande postmoderne, à force de vouloir tuer les religions et le religieux au sens large sous la forme des idéologies, n’a-t-elle pas ignoré inconsidérément cet adage en voulant faire des hommes une sorte de bétail, de consommateurs privés d’aspirations spirituelles ? Et les sectes, à l’inverse, ne tendent-t-elle pas à égarer leurs adeptes dans des illusions éthérées et coupées de la société organique et vivante, au risque de mener finalement à des carnages sanglants comme celui de l’OTS ? Les sectes semblent donc jouer le rôle de cellules intermédiaires de nos sociétés contemporaines qui résument et questionnent à la fois leurs failles et leurs contradictions. A l’avenir, est-ce que cette tendance à l’éclosion de sectes, ces mini-idéologies ou idéologies de chambre amorcées dans le second XXᵉ siècle, persistera-t-elle au XXᵉ siècle ? Et si oui, sous quelle forme ? Par exemple, les réseaux sociaux, qui sont bien souvent, surtout en ces temps de confinement, le seul lien des individus avec le monde extérieur, avec leur structuration en groupes, leurs valeurs, leurs leaders d’opinion et leurs rituels de bannissement, ou ce qu’il est convenu d’appeler les enfreintes aux règles de la communauté», ne sont-ils pas les nouveaux avatars des sectes ? Les décennies prochaines nous le diront. Je vous remercie de votre attention. Anton Kozlov [001340] Merci,est-ce qu’il y a des questions pour Raphaëlle Auclert ? Un intervenant Moi, j’en aurai une. Ma question, Raphaëlle, votre intervention sur l’Ordre du Temple solaire avec, comment dire, des signes annonciateurs des catastrophes, au Canada et en Suisse en particulier me fait penser que c’est un échec énorme au point de vue de la prévention du risque sectaire, c’est même un cas d’école. Qu’est ce qui nous manque ? Qu’est-ce qu’il aurait fallu faire ? Qu’est-ce qui n’a pas été fait pour qu’on en soit arrivé là ? Je pense que vous avez dû y penser en travaillant sur ce mouvement-là. On est obligé de se poser la question parce que là, c’est presqu’une caricature. Raphaëlle Auclert Oui, c’est vrai. Mais peut-être que les organisations telles que la vôtre n’étaient pas encore assez développées et il n’y avait pas encore assez d’informations sur les sectes. Mais c’est vrai que c’est un échec cuisant, je suis bien d’accord avec vous. C’est la défaillance de la société elle-même. Pourquoi leurs proches n’ont-ils pas réussi à pressentir la gravité de la situation ? C’est surprenant aussi. Anton Kozlov Et du côté institutionnel surtout, parce que là, on est plus au niveau des associations. Là, ce sont des moyens de police qui sont nécessaires pour traiter ce genre de situation. Raphaëlle Auclert Je pense que, par exemple, la police et la gendarmerie n’étaient pas prêtes à ce genre de tragédies. C’était inédit, en fait, ces massacres, ils n’étaient pas prêts à ce que ça arrive. Je pense qu’il y a aussi ça. Il y avait un manque de structures. Mais c’est vrai que tant que cela n’était pas arrivé, ce n’était pas imaginable. C’est un petit peu comme les massacres de masse dans les écoles aux États-Unis. Dieu merci, pour l’instant on en est épargné en France. Mais c’est vrai que si cela se produisait un jour en France, effectivement, il faudrait mettre en place les structures adaptées. A ma connaissance, il n’y a pas eu de nouveaux massacres de masse de sectes en France. Donc, j’ai l’impression quand-même que des mesures ont été prises pour éviter ces carnages. Oui. Olivier Rouot, vous avez une question ? Olivier Rouot Je vais vous faire part d’un commentaire. Il me semble que le problème est très largement en amont de la protection de la population contre les sectes ou de l’étude préventive du phénomène sectaire. La prévention, elle aurait dû se faire déjà à l’école. Notre société se déchristianise, ce que nous vivons maintenant, de nombreux interlocuteurs d’aujourd’hui l’ont dit sous une forme ou sous une autre. La nature a horreur du vide et des gens déséquilibrés et mal informés remplacent, remplissent ce vide comme ils le peuvent. En réalité, lutter contre les sectes, c’est remettre en ordre notre société. Raphaëlle Auclert [001716] Oui, tout à fait. C’est ce que préconisait Constantine Popkov, c’est à dire que cela n’arriverait pas s’il existait de véritables valeurs fiables dans notre société et pratiquées par tout le monde. Voilà, ça couperait l’herbe sous le pied des sectes. Alors, pour ceux qui sont catholiques, effectivement, ils sont plus favorables au retour du catholicisme en France. Anton Kozlov Je dirais même des chrétiens en fait, oui, même des chrétiens. Un intervenant J’ai tout de même l’impression qu’ils ne sont pas loin de devenir minoritaires, si j’en crois les quelques chiffres ou sondages que j’ai vu apparaître çà et là. Ce qui veut dire que les valeurs, je dirais, ont le risque d’avoir beaucoup changé depuis 50 ans. Sauf que là, nous sommes confrontés à un monde nouveau, un monde à la fois de liberté et la liberté a son prix. La liberté, elle peut amener jusqu’aux excès qu’on peut voir dans les groupes sectaires. Ou même, je dirais au radicalisme, qui semble être en forte hausse non seulement dans le monde religieux, mais aussi dans le monde politique. Je dirais il y a une tendance à la radicalité actuellement. Raphaëlle Auclert Oui, tout à fait. Anton Kozlov D’autres questions. Bon, s’il n’y a plus de questions, je pense que nous avons fait un tour de nos participants. Tout le monde a pu s’exprimer, donc je pense que notre conférence est terminée. Vous voulez ajouter quelque chose ? Raphaëlle Auclert Oui, on pourrait conclure effectivement sur cette tendance à la radicalisation, qui peut paraître paradoxale quand on voit une baisse des pratiques religieuses, des religions traditionnelles en Europe. Mais malgré tout, sans doute, cette baisse crée un appel d’air et la nature humaine crée aussi un appel d’air qui nécessite le fleurissement de toutes ces sectes. Et, pour conclure, moi je dirais qu’effectivement la seule solution pour lutter contre les sectes, ce n’est pas de lutter contre elle finalement, c’est de construire une société plus harmonieuse en essayant de renforcer la société. Ce serait, je pense le meilleur remède en fait, puisque la secte n’est que le miroir des défaillances de notre société. Après, cette situation est exploitée par tous les groupuscules possibles qui veulent en tirer un bénéfice matériel, un prestige, un capital symbolique. Mais également, comme nous l’a montré Maxime Perrotin, des avantages extrêmement matériels et extrêmement sonnants et trébuchants, économiques. Effectivement, je pense que le meilleur combat contre cela est d’abord un combat spirituel. Oui, je vois, Gilbert, vous voulez poser une question ? Allez-y. Un autre intervenant Oui. Bonjour. Je suis le Président du Réseau parental Europe. Raphaëlle Auclert Merci de nous avoir rejoints. L’intervenant Pour avoir travaillé dans plusieurs pays de l’Union européenne sur cette problématique depuis 1999, je tiens à dire que la France est légèrement, voire complètement en retard par rapport à d’autres pays en matière de lutte et de prévention sur la radicalisation. Mais pas seulement la radicalisation de l’islam. Nous allons avoir de plus en plus de problèmes. À l’instar d’Anders Breivik, le terroriste norvégien qui mélange aussi bien pseudo-spiritualité chrétienne avec ésotérisme et maçonnerie puisque Anders Breivik faisait partie du rite Memphis Misraïm. Ce genre de syncrétisme est peut-être la raison pour laquelle nos autorités n’ont pas réellement ni voulu ni pu lutter contre les dérives sectaires en France. Voilà. Raphaëlle Auclert Merci beaucoup pour cet éclaircissement. Est-ce que quelqu’un veut ajouter quelque chose ? Un intervenant Moi je dirais quand-même que c’est un peu abusif de dire que les autorités françaises n’ont pas voulu ou pu lutter contre les sectes. C’est sûr que personne n’a jamais fait tout ce qu’il fallait, mais quand-même, regardez ce qui se passe ailleurs, on est pas si mal que ça, même si on est loin d’être parfaits. L’intervenant précédent La semaine dernière, il y a eu un raid de la Guardia Civil sur une secte soupçonnée, uniquement soupçonné d’abus sexuels sur mineurs. Il y a eu quinze arrestations et la Guardia civil est descendue en force en France. Où est-ce que tu as entendu parler d’une affaire similaire à Paris depuis quinze ans ? C’est sûr, mais faut tomber sur de bons flags. Bon alors je tire mon chapeau à la Guardia Civil espagnole quand même. Raphaëlle Auclert Entendu, merci et merci à tous pour ces riches débats.

J. Lacan, en 1955-1956, définit la psychose comme une modalité de dire non à la castration - c'est la la Verwerfung forclusion du signifiant du Nom-du Père dans l'Autre du langage. S'en déduit une clinique discontinuiste les concepts structuraux - présence ou absence du Nom-du-Père - permettent d'élaborer des classes et de répondre dans le registre du certain. La fin de son enseignement années 1970-1980 ouvre une autre perspective " Si l'Autre existe, on peut trancher par oui ou non ... quand l'Autre n'existe pas, on n'est pas simplement dans le oui-ou-non, mais dans le plus-ou-moins ... " Miller - 1998. Cette clinique nouvelle de l'à-peu-près, de l'approximation, est continuiste. Elle n'exclut ni la rigueur ni la postulation du mathème. La psychose y devient un concept étendu, nullement épuisé par les seules formes des psychoses psychiatrisées. Il y a des sujets sans phénomènes élémentaires, sans troubles du langage, sans délire, sans errance, etc. Ils relèvent de la psychose ordinaire. Quelle clinique pour ces sujets ? Quelle place pour le psychanalyste ? Ce court essai rassemble deux séries de cas. Dans la première, des sujets psychotiques s'adressent à un analyste - au cabinet pour certains, dans le cadre hospitalier d'une présentation de malades pour d'autres. Quels " bricolages " vont-ils trouver - ou ne pas trouver - grâce au dispositif analytique ? Dans la seconde, trois cas de psychoses extraordinaires Rousseau, Schreber, A. Artaud trouvent leur issue dans un passage à l'écriture. Chaque cas démontrera qu'effectivement " ne devient pas fou qui veut " J. Lacan - 1946 !

Lacanle dit encore autrement quand il pose que l’amour fou est un amour mort, soit un amour figé par l’image qui ne laisse aucune place au désir. Remarquez que c’est la définition de l’amour que donne Lacan, c’est la rencontre entre deux inconscients. Disons donc, que s’il n’y a pas de rapport sexuel cela ne veut pas dire que chacun est à la dérive dans le choix du

Enceinte Années 1970. Soudain, les femmes revendiquaient autre chose qu'être mère ... Les femmes devenaient des êtres de désir . Au même titre que les hommes. Des êtres de désir Freud avait parlé de ce "continent noir". Lacan dira que la Femme n'existe pas , au sens d'une catégorie. "Un enfant si je veux, quand je veux" . Et c'est tout à coup le désir d'enfant qui se repositionnait. Plus du tout au niveau de la norme, mais cette fois au niveau de l'inconscient et de l'histoire de chacune. Car faire un enfant, ça engage bien sûr notre corps , mais pas seulement. Alors quand ça résiste, quand ça ne marche pas, c'est bien ce corps que l'on interroge, et la médecine qui répond. Mais quand aucune cause organique n'explique la stérilité , certains en appellent à la psychanalyse . Alors pourquoi le désir d'enfant peut-il devenir problématique ? Qu'est-ce qu'une femme ou un homme attend d'un enfant ? Et quelles sont les coordonnées inconscientes de ce désir ? Et que répond à ça, la psychanalyse ? Notre psychanalyste Colette Chouraqui-SepelColette Chouraqui-Sepel estpsychiatre etpsychanalyste . Sur le divan Gérard GarousteGérard Garouste est artiste peintre et sculpteur . Suite à des épisodes de démence il a fait 20 ans d'analyse et de suivi psychiatrique . Il nous raconte son entrée dans ce qu'il appelle lui-même la folie . Moi, le premier délire que j'ai eu, c'est quand ma femme s'est retrouvée enceinte. Je n'assumais pas d'être un père de famille. Donc à cette responsabilité de père de famille, j'ai préféré la fuite dans le délire. Voici la version longue de son entretien avec nous Sur le divan Gérard Garouste 13 min France Inter Les libres associations Les libres associations - Le désir d'enfant 2 min France Inter Jean-Luc GODARD, Une femme est une femme , 1961 Hannah ARENDT, Condition de l'homme moderne , 1958 Claude François, présentation de Danièle Gilbert, archive 23 avril 1977 Monique BYDLOWSKI, La dette de vie , 1997 Brigitte, Je veux un enfant , 2011__ Sigmund FREUD,La féminité , 1936 Extrait de L'histoire en direct , "24 février 1982, la naissance d'Amandine", 1992 Nancy HUSTON, Désirs et réalités , 2001 Lucien NEUWIRTH, extrait de L'histoire en direct , "Novembre 1974, l'avortement en question", 1988 Donald WINICOTT, Le bébé et sa mère , "Le début de l'individu", 1966 Didier SUPER,Les enfants faut les brûler , 2008 Sigmund FREUD, Psychanalyse et théorie de la libido , 1923 Evénements liés"En chemin" exposition de Gérard Garouste, "l'intranquille", à la Fondation Maeght, à Saint-Paul de Vence Alpes-Maritimes Les liensHymne du MLF

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ዡзαጁа аወիнիсо	ኇяኪозኧ га ፗлоሠ	Оψупетуփի нեփաщаքረн хыፀօхաጭ	Щеճуջя жաпро

Cen’est pas la vox populi, non, c’est la culture de l’évaluation qui s’exprime ainsi. On prescrit à tous l’obéissance, on proscrit les fortes têtes, et ce prurit de penser par soi-même plutôt que par expertise collective. Pour les « sociomanes », comme les appelle Sollers, tout ce qui n’est pas humble est anti-social. Cela veut dire qu’on a toujours tort de se révolter.

Publié Vendredi 26 Août 2022 à 1100 Dans PSG. Lancé dans une opération dégraissage en cette fin de mercato estival, le Paris Saint-Germain peut compter sur les inspirations de Luis Campos et les talents de négociateurs d’Antero Henrique… ou pas, vu que les deux hommes divergent au fil du temps. Débarqué au sein du club de la capitale française en juin dernier pour faire oublier Leonardo, Luis Campos a bel et bien posé sa patte sur le PSG. Déjà parce que c’est lui qui a choisi le remplaçant de Mauricio Pochettino, à savoir Christophe Galtier. Mais aussi parce qu’il a placé ses hommes de main pour gérer une partie du mercato parisien. C’est dans ce sens qu’il a fini par accepter le retour d’Antero Henrique, ancien directeur sportif du PSG jusqu’en 2019 et resté très proche de l'Emir du Qatar après son passage dans le Golfe ces dernières années. Si le conseiller technique du PSG lance les discussions avec les joueurs pour des départs ou d’éventuelles arrivées, Henrique prend ensuite le relais en bouclant les négociations financières avec les entourages des éléments concernés. Avec des rôles bien définis de chaque côté, Campos et Henrique auraient dû s’entendre afin de renforcer l’effectif du PSG tout en dégraissant le groupe de Galtier. Sauf que selon les informations de RMC, la relation entre les deux dirigeants portugais commencent à se tendre, alors que le marché des transferts va bientôt fermer ses portes. De la friture sur la ligne entre Campos et Henrique ⚡️ Une possible tension entre Henrique et Campos au PSG ? Une différence de vision existerait entre les deux hommes forts du mercato parisien. — RMC Sport RMCsport August 25, 2022 Il faut dire que les deux hommes n’ont pas toujours la même vision des choses sur certains dossiers. Ils ne sont pas toujours sur la même longueur d’onde. Par exemple, pour un jeune joueur courtisé, l’un voulait vendre quand l’autre nous parlait uniquement d’un prêt avec option d’achat », explique un agent de joueurs. Le cas d’Idrissa Gueye a aussi provoqué des anicroches entre les dirigeants, vu qu’Henrique était prêt à céder gratuitement le milieu à Porto ou au Sporting avant de demander une indemnité de transfert à Everton, où l'international sénégalais veut aller après avoir trouvé un accord avec les Toffees. Un penchant à faire un cadeau aux clubs portugais, ou un simple désaccord sur la stratégie ? Une fin de mercato déterminante En froid avec Campos et mis sous pression par Christophe Galtier, qui compte sur Antero pour limiter le nombre de contrats », Henrique sera donc sur le grill durant la semaine à venir. Car même s’il a réalisé de belles choses avec les départs de Kehrer ou Kalimuendo, il a encore du pain sur la planche. Dans les heures à venir, Leandro Paredes devrait prendre la direction de la Juventus. Pour le reste, Henrique va également devoir finaliser des deals avec Ander Herrera Athletic Bilbao, Keylor Navas Naples et Mauro Icardi Galatasaray. Une certaine pression qu’il devra bien gérer pour garder sa place au sein du PSG, sachant que le duo Campos - Galtier a tout de même les commandes du secteur sportif, surtout quand le mercato sera terminé. Photo Icon_PL5_3850

Cest une guerre préméditée et exécutive depuis ce triste 24 février 2022. Meurtrière, injuste et incompréhensible pour tout esprit objectif. Une tragédie commence au creux de l’Ukraine qui désormais se réveille la nuit aux sons des sirènes et des bombes. L’invasion militaire va vite.

Entretien avec Guy Briole après l’émission "N'est pas fou qui veut" sur France Inter Originalité de la psychanalyse dans la psychiatrie militaire en France, la violence, le traumatisme, les otages ». Guy Briole, Psychanalyste membre de la ECF, psychiatre et ancien Directeur à l'hôpital du Val-de-Grâce à Paris, est intervenu dans l'émission "n'est pas fou qui veut" sur France Inter le 3 juillet 2016 invité par Ophélie Vivier. Interrogé à partir de son expérience dans la psychiatrie militaire, Guy Briole a été invité à parler de la place de la psychanalyse face à la clinique de la violence et du traumatisme. .