Douzeans aprĂšs la disparition de lâhomme de tĂ©lĂ©vision, les langues continuent Ă se dĂ©lier. Sâil y en a bien un qui parle sans langue de bois, câest le collectionneur de lâĂ©mission
Leçon biblique 212 CELUI QUI SE CONFIE EN LâETERNEL EST HEUREUX Le souhait de tout homme, câest dâĂȘtre heureux. Toutes les tracasseries auxquelles se donnent les humains se rĂ©sument Ă la recherche dâun bonheur. Parfois ces tracasseries sont vaines parce que nâaboutissent pas aux bĂ©nĂ©dictions espĂ©rĂ©es. Beaucoup dâhommes font le malheur des autres en voulant ĂȘtre heureux. Dâautres pensent que leur bonheur dĂ©pend des personnes quâils finissent par accuser de ne pas leur permettre dâĂȘtre heureux. Quâelle est la meilleure voie qui conduit les humains au bonheur quâils recherchent sans rĂ©pit ? Que signifie ĂȘtre heureux ou ĂȘtre heureuse ? On dit dâun homme quâil est heureux ou dâune femme quâelle est heureuse, lorsquâil ou elle jouit du bonheur, possĂšde ce qui peut la rendre contente ou le rendre content. Dans les saintes Ă©critures, Le mot hĂ©breu esher » ehâ- sher 0835 transmis par heureux en français signifie bonheur, fĂ©licitĂ©, bĂ©nĂ©diction. Le mot grec makarios » mak-arâ-ee-os 3107 transmis par heureux en français signifie bonheur, bienheureux, bienheureuse, bĂ©ni. Ainsi, un Homme heureux est celui qui vit en bonne santĂ©, qui trouve les moyens de rĂ©soudre les problĂšmes de la vie qui se prĂ©sentent Ă lui, qui sait se contenter de quâil a et qui a une certaine joie de vivre. Que faire pour ĂȘtre heureux ? Prendre Dieu pour appui. Prendre appui sur Dieu signifie avoir confiance en Lui et la confiance en Dieu est synonyme de la Foi. La foi produit un ensemble de comportement, une façon dâĂȘtre, une vie de sanctification qui fait Ă©clater la gloire de Dieu dans lâenvironnement du croyant il nây a pas de foi en Dieu sans les bonnes Ćuvres Jacques 2 16-17. La rĂ©ponse de Dieu Ă une telle façon de vivre est de garantir une bonne santĂ© physique, matĂ©rielle et spirituelle Ă lâhomme ou la femme qui sanctifie de la sorte son nom dans son milieu de vie, parmi les non-croyants. Contrairement Ă ce que fait Satan, Dieu ne donne pas le bonheur aux humains pour attirer leur obĂ©issance. Il attend de constater quâon lui obĂ©isse parfaitement pour ouvrir les portes de ses bĂ©nĂ©dictions aux hommes DeutĂ©ronome 28. La mĂ©thode de Dieu, câest dâĂ©prouver la foi des humains. Câest pour cela que lâhomme qui veut ĂȘtre heureux avec Dieu doit apprendre Ă le connaitre chaque jour Ă travers sa parole. Proverbes 16 20 Celui qui rĂ©flĂ©chit sur les choses trouve le bonheur, Et celui qui se confie en lâEternel est heureux Ce proverbe dit en somme Lis ta Bible, prĂȘte-lui attention et fais confiance Ă celui qui lâa inspirĂ©e. » Dans le mĂȘme ordre dâidĂ©e le psaumes 1 verset 1 Ă 2 dit Heureux lâhomme qui ne marche pas selon le conseil des mĂ©chants, Qui ne sâarrĂȘte pas sur la voie des pĂ©cheurs, Et qui ne sâassied pas en compagnie des moqueurs, Mais qui trouve son plaisir dans la loi de lâEternel, Et qui la mĂ©dite jour et nuit !» Jean Calvin dĂ©clare Je considĂšre vraiment ce livre comme lâanatomie des diffĂ©rentes parties de lâĂąme, car personne ne ressent un mouvement de son esprit qui ne se reflĂšte dans ce miroir. Les soucis, les troubles, les craintes, les doutes, les espoirs, les peines, les perplexitĂ©s et les tempĂȘtes qui ont agitĂ© le cĆur des hommes, tout cela a Ă©tĂ© dĂ©crit avec une profonde exactitude dans ce livre. » Psaumes 146 5 Heureux celui qui a pour secours le Dieu de Jacob, Qui met son espoir en lâEternel, son Dieu ! » Ne jamais prendre un homme pour appui. La plupart des hommes de Dieu prennent la place de Dieu dans le cĆur des croyants ; notamment ceux qui sont venus au ministĂšre chrĂ©tien dans le seul but de sâenrichir. Certains par un zĂšle incontrĂŽlĂ© sĂ©duisent les croyants et constituent une vitrine entre Dieu et les membres de leur assemblĂ©e. Cet Ă©tat de chose ne permet pas aux gens dâavoir une vĂ©ritable foi en Dieu. Alors ils ne peuvent pas goĂ»ter aux bĂ©nĂ©dictions de Dieu et les bĂ©nĂ©dictions apparentes quâils ont viennent des anges dĂ©chus. Ils ne sont pas concernĂ©s par la fĂ©licitĂ© cĂ©leste. Dans certaines Ă©glises ils existent des rituels ou des cultes pour accĂ©der Ă des dons spirituels, Ă des bĂ©nĂ©dictions. Dans ces milieux, des hommes sont tout et Dieu nâest plus rien ; ce qui amĂšne les fidĂšles de ces Ă©glises Ă vivre dans le dĂ©sordre et Ă prĂ©fĂ©rer le culte des anges Ă la foi en Dieu Colossiens 2 18-19 JĂ©rĂ©mie 17 5 Ainsi parle lâEternel Maudit soit lâhomme qui se confie dans lâhomme, Qui prend la chair pour son appui, Et qui dĂ©tourne son cĆur de lâEternel !» Psaumes 62 9 62-10 Oui, vanitĂ©, les fils de lâhomme ! Mensonge, les fils de lâhomme ! Dans une balance ils monteraient Tous ensemble, plus lĂ©gers quâun souffle. Psaumes 118 8-9 Mieux vaut chercher un refuge en lâEternel Que de se confier Ă lâhomme ; Mieux vaut chercher un refuge en lâEternel Que de se confier aux grands. EsaĂŻe 2 22 Cessez de vous confier en lâhomme, Dans les narines duquel il nây a quâun souffle Car de quelle valeur est-il ? EsaĂŻe 30 1 Malheur, dit lâEternel, aux enfants rebelles, Qui prennent des rĂ©solutions sans moi, Et qui font des alliances sans ma volontĂ©, Pour accumuler pĂ©chĂ© sur pĂ©chĂ© ! Comment Dieu rend -il heureux ceux qui sâappuient sur lui ? En assurant leur protection Psaumes 34 7 34-8 Lâange de lâEternel campe autour de ceux qui le craignent, Et il les arrache au danger. 2 Rois 6 17 ElisĂ©e pria, et dit Eternel, ouvre ses yeux, pour quâil voie. Et lâEternel ouvrit les yeux du serviteur, qui vit la montagne pleine de chevaux et de chars de feu autour dâElisĂ©e. 2 Rois 19 35 Cette nuit-lĂ , lâange de lâEternel sortit, et frappa dans le camp des Assyriens cent quatre-vingt-cinq mille hommes. Et quand on se leva le matin, voici, câĂ©taient tous des corps morts. Daniel 6 22 Mon Dieu a envoyĂ© son ange et fermĂ© la gueule des lions, qui ne mâont fait aucun mal, parce que jâai Ă©tĂ© trouvĂ© innocent devant lui ; et devant toi non plus, ĂŽ roi, je nâai rien fait de mauvais. En assurant leur quotidien Psaumes 34 9-10 Craignez lâEternel, vous ses saints ! Car rien ne manque Ă ceux qui le craignent. Les lionceaux Ă©prouvent la disette et la faim, Mais ceux qui cherchent lâEternel ne sont privĂ©s dâaucun bien. » En leur garantissant le paradis Marc 10 29-30 JĂ©sus rĂ©pondit Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, il nâest personne qui, ayant quittĂ©, Ă cause de moi et Ă cause de la bonne nouvelle, sa maison, ou ses frĂšres, ou ses sĆurs, ou sa mĂšre, ou son pĂšre, ou ses enfants, ou ses terres, ne reçoive au centuple, prĂ©sentement dans ce siĂšcle-ci, des maisons, des frĂšres, des sĆurs, des mĂšres, des enfants, et des terres, avec des persĂ©cutions, et, dans le siĂšcle Ă venir, la vie Ă©ternelle. » Bibliographie La Bible dâĂ©tude du Professeur THOMPSON Le dictionnaire biblique EmmaĂŒs / Le dictionnaire biblique pour tous / Strong grec et hĂ©breux Le commentaire biblique du chercheur une exĂ©gĂšse approfondie des Ecritures par des professeurs du SĂ©minaire de Dallas
30 juin 2010 3 30 /06 /juin /2010 0000 J'Ă©cris ces quelques lignes pour que mon expĂ©rience puisse toucher les coeurs en dĂ©tresse qui comme moi se sont confiĂ©s en l'homme et ont connu le dĂ©chirement. Il y a quelques annĂ©es alors que j'Ă©tais engagĂ©e Ă quasiment cent pour cent dans une Ă©glise, j'ai ouvert mon coeur Ă un serviteur de parce que je traversais une Ă©preuve douloureuse, et je voulais un soutien dans la priĂšre. J'avais confiance en lui, et cette confiance a failli me dĂ©truire. On m'avait toujours dis que les serviteurs de Ă©taient oints, qu'il fallait les respecter, se soumettre Ă eux. Je considĂ©rai ce serviteur comme un papa, mais je ne me rendais pas compte qu'il prenait presque la place de car chaque fois que j'avais un problĂšme, c'est Ă lui que j'en parlais, au lieu de me confier au Seigneur. La Bible dit que est un jaloux et c'est lĂ©gitime. IL A RAISON. J'Ă©tais dans l'erreur, et je faisais fausse route. J'ai Ă©tĂ© Ă©cartĂ©e de ce mauvais chemin, lorsqu'un jour le pasteur a rĂ©vĂ©lĂ© en public ce que je lui avais confiĂ©, sous prĂ©texte qu'il fallait prier, et j'ai senti une honte s'installer sur moi. Je me suis sentie trahie. Mes secrets Ă©taient rĂ©vĂ©lĂ©s en quelques minutes, alors que je m'Ă©tais confiĂ©e en lui afin qu'il porte ma triste situation dans la priĂšre. J'ai quittĂ© l'Ă©glise pour la protection de ma vie et celle de mes enfants. J'ai souffert plusieurs mois, je sentai comme une opprobre sur moi, parce que tout simplement j'avais fais confiance en un homme que je respectais beaucoup, mais j'avais oubliĂ© que Le d'IsraĂ«l devait ĂȘtre le SEUL CONFIDENT ! AprĂšs un temps de dĂ©sert, de rĂ©flexion, de priĂšre, Le Seigneur m'a guĂ©ri et j'ai pardonnĂ© Ă cet homme, qui m'a menacĂ© lorsque je suis partie, car j'Ă©tais presque Ă plein temps dans cette Ă©glise. Je le bĂ©nis et j'ai priĂ© pour lui, mais je sais que plus jamais aucun homme, ni serviteur de prendra la place de Ă savoir se confier en lui, plus qu'au Seigneur. La Bible dit que l'homme qui se confie en l'homme est maudit, mais celui qui se confie en L'Eternel est bĂ©ni. Il fallait que je passe par cette Ă©tape de ma vie pour rĂ©aliser cela, et si je puis aider, ne serait-ce qu'une personne par ce tĂ©moignage, Ă ne pas faire cette erreur que j'ai faite, ce sera merveilleux. Toi qui vit une situation difficile, CONFIE TOI EN ! Ne fais pas cette erreur de te confier en l'homme, Car il n'est que poussiĂšre et ne pourra jamais Ă©galer Le Seigneur. Bon courage ! ©Lysdesaron Published by Lys de Saron - dans LYS DE SARON - MON TEMOIGNAGEBismiLLehiar-RahmĂąni ar-RahĂźm. AbĂ» Houreira (radhiallĂąhu âanhu) rapporte que le ProphĂšte (sallallahu âalayhi wa salam) a dit : « Malheur Ă celui qui se laisse asservir par le dinĂąr. Malheur Ă celui qui se laisse asservir par le dirham, par les couvertures et les tissus ; celui qui est content quand on lui en donne, et mĂ©content
Lors dâun premier rendez-vous on se demande toujours comment lâautre va rĂ©agir⊠Et mĂȘme aprĂšs, on cherche des signes pour savoir si on lui a plu ou encore si ça pourrait coller⊠Certaines attitudes ne trompent pas et peuvent vous donner des indications sur votre potentiel futur partenaire ! Il a les mĂȘmes gestes que vous Sans le vouloir, il va imiter vos gestes, ce qui prouve que vous commencez Ă devenir proche. Il vous raconte ses exploits Sâil vous raconte quâil est arrivĂ© premier au dernier championnat de basket ou quâil a dĂ©crochĂ© le contrat du siĂšcle au boulot, ce nâest pas forcĂ©ment parce que son ego est surdimensionnĂ© ! Câest aussi une technique pour mieux vous impressionner⊠Il se tourne vers vous Sâil est sĂ©duit, son corps va naturellement et inconsciemment se tourner vers vous. A lire Ă©galement Couple 15 astuces infaillibles pour le sĂ©duire 10 gestes qui prouvent que vous Ă©prouvez du dĂ©sir 10 signes qui prouvent que vous ĂȘtes un bon coup ! Il est tactile Sâil est intĂ©ressĂ©, il va chercher Ă dĂ©montrer son affection pour vous. Pour ĂȘtre proche de vous au sens figurĂ© comme au sens propre, il va tenter des petites approches comme remettre votre mĂšche de cheveux ou encore vous tenir la main. Il est attentionnĂ© et Ă lâĂ©coute Sâil cherche Ă vous connaĂźtre davantage et quâil est toujours prĂȘt Ă vous rendre service, cela prouve quâil a envie de vous protĂ©ger et que vous ĂȘtes chĂšre Ă ses yeux.
Seconfier en Dieu face aux dangers Psaume 91 « Celui qui se confie en lâEternel, vit en sĂ©curitĂ© dans lâintimitĂ© avec son Dieu ». Nous confier en notre Dieu Ă cause: I) De ce quâil est et ce quâil fait : v1-4 II) De ce quâil peut nous apporter : v5-13 - La paix : v5-8 - La sĂ©curitĂ© : v10-13 III) De ses promesses : v14-16 Passer au contenu AccueilAgendaYouTubeAudioLivresContact LâHumanisme â la Confiance en lâHomme Ruine des Nations, par Jean-Marc Bethoud Note MAV Notons le caractĂšre incroyablement actuel de ce passage biblique et de lâĂ©tude qui en est faite. De quoi mĂ©diter ⊠Etude de la ProphĂ©tie dâEsaĂŻe 31 1 Cessez de vous confier en lâĂȘtre humain, Dans les narines duquel il nây a quâun souffle Car de quelle valeur est-il ? ĂsaĂŻe 2 22 Remarques prĂ©liminaires En introduction de lâĂ©tude de ce chapitre, rappelons briĂšvement quelques faits historiques qui permettront de situer le contexte de ce troisiĂšme chapitre de la prophĂ©tie dâĂsaĂŻe. ĂsaĂŻe prophĂ©tisa sur le Royaume de Juda sous les rĂšgnes corrompus dâOzias, de Jotham, dâAchaz, ainsi que sur celui du roi rĂ©formateur EzĂ©chias, câest-Ă -dire dâenviron 750 Ă 698 avant JĂ©sus-Christ. Pendant cette deuxiĂšme partie du VIIIe siĂšcle avant notre Ăšre, la scĂšne internationale est dominĂ©e par la puissance du Royaume dâAssyrie dont la capitale Ă©tait Ninive. En 722, les Assyriens dĂ©truisirent le Royaume dâIsraĂ«l situĂ© au nord de Juda, se saisirent de sa capitale Samarie, et dĂ©portĂšrent Ă lâautre bout de leur Empire, au-delĂ de lâEuphrate, les dix tribus du Royaume du Nord. Lâautre grande puissance du moment, lâĂgypte, se trouvait dans une pĂ©riode de faiblesse politique extrĂȘme et ne parvint ni Ă sâopposer, ni Ă freiner les desseins de domination universelle des empereurs assyriens. Babylone, qui ultĂ©rieurement jouera un si grand rĂŽle sur la scĂšne internationale et qui fut lâinstrument Ă©lu par Dieu pour exercer ses jugements sur Juda et sur JĂ©rusalem, nâĂ©tait, Ă cette Ă©poque, quâune distante province de lâEmpire assyrien. Dans le chapitre que nous Ă©tudions, ĂsaĂŻe sâadresse prĂ©cisĂ©ment Ă Juda et Ă JĂ©rusalem. Câest maintenant de la fidĂ©litĂ© ou de lâinfidĂ©litĂ© de ce petit royaume, apparemment si insignifiant, que vont dĂ©pendre les desseins de Dieu pour la rĂ©demption du Monde. Nous nous contenterons de ces quelques brĂšves remarques, car ces questions de politique internationale nâinterviennent pas dans la trame de ce troisiĂšme chapitre. Celui-ci nous parle de la condition morale, spirituelle, sociale et politique de la nation judĂ©enne dans une Ă©poque de dĂ©composition nationale. Bien des ressemblances avec ce que nous vivons aujourdâhui deviendront sans doute Ă©videntes au cours de notre exposition du texte. Enfin, bien que nous ne puissions pas dater cet Ă©crit avec prĂ©cision, vu lâabsence dâindication historique, il semble que cette parole prophĂ©tique concernait les conditions qui prĂ©valaient dans le royaume de Juda pendant les quelque dix annĂ©es du rĂšgne dâAchaz environ 736-727, pĂ©riode caractĂ©risĂ©e par lâapostasie religieuse, lâanarchie morale et sociale et lâalliance politique dĂ©fensive avec lâAssyrie. Introduction Le chapitre 3de la prophĂ©tie dâĂsaĂŻe prolonge tout naturellement celui qui le prĂ©cĂšde, et le verset 22 de ce dernier constitue la charniĂšre entre les deux. Cessez de vous confier en lâĂȘtre humain, Dans les narines duquel il nây a quâun souffle Car de quelle valeur est-il ? ĂsaĂŻe 2 22 Les versets 5 Ă 22 du chapitre 2 dĂ©crivent tout Ă la fois lâabandon par Juda de toute attitude de vĂ©ritable dĂ©pendance Ă lâĂ©gard de Dieu et les faux appuis terrestres sur lesquels il va maintenant mettre sa confiance. Lâhomme lui-mĂȘme et ses appuis matĂ©riels et spirituels, techniques et Ă©sotĂ©riques, sont mis Ă la place du Dieu dâIsraĂ«l. La nation va mettre sa confiance tout entiĂšre en eux. Ătablissons une liste sommaire des faux appuis de Juda tels que nous les dĂ©crit ĂsaĂŻe â pratiques de lâOrient et magie des Philistins v. 6 ; â alliances avec lâĂ©tranger v. 6 ; â lâor et lâargent v. 7 ; â chevaux et chars de guerre v. 7 ; â idoles, oeuvres des mains de lâhomme, techniques v. 8 ; â murailles fortifiĂ©es v. 15 ; â commerce maritime international v. 16. Non que ces choses â Ă lâexception de la magie et des idoles â soient en elles-mĂȘmes intrinsĂšquement perverses et quâil soit interdit Ă lâhomme de sâen servir de maniĂšre lĂ©gitime, innocente et juste ; car, comme causes secondes, comme dons de Dieu aux hommes, elles sont nĂ©cessaires au dĂ©veloppement de leur vie en sociĂ©tĂ©. Cependant, elles deviennent abominables aux yeux de Dieu et des piĂšges mortels pour lâhomme lorsquâil en fait son appui essentiel, car ainsi elles deviennent un substitut au Dieu vivant et par lĂ moyen de lâoublier. Ce nâest donc pas la crĂ©ature qui est mauvaise, câest le fait de la mettre Ă la place du CrĂ©ateur Romains 121-23. RĂ©pĂ©tons-le, ce que Dieu a en abomination, câest que son peuple mette sa confiance, son appui, en des crĂ©atures matĂ©rielles ou spirituelles plutĂŽt que dans le Dieu vivant et saint, CrĂ©ateur des cieux et de la terre, celui par la Parole duquel, tout, Ă chaque instant, subsiste. Ceci explique le double refrain Ă la fois majestueux et terrible qui interrompt Ă deux reprises le mouvement de ce 2e chapitre. Au verset 11, en annonçant le jour du jugement de lâĂternel, ĂsaĂŻe dĂ©clare Les regards arrogants de lâĂȘtre humain seront abaissĂ©s, Et lâorgueil des hommes sera courbĂ© LâĂternel seul sera Ă©levĂ© ce jour-lĂ . ĂsaĂŻe 2 11 Et le refrain revient au v. 17 Lâarrogance de lâĂȘtre humain sera courbĂ©e, Et abaissĂ© lâorgueil des hommes LâĂternel seul sera Ă©levĂ© ce jour-lĂ . ĂsaĂŻe 2 17 Et câest dans cet esprit quâĂsaĂŻe exhorte les habitants de Juda et de JĂ©rusalem par les paroles de notre verset charniĂšre Cessez de vous confier en lâĂȘtre humain, Dans les narines duquel il nây a quâun souffle Car de quelle valeur est-il ? ĂsaĂŻe 2 22 Ce nâest pas que devant Dieu lâhomme â et avec lui toutes les crĂ©atures â nâait aucune valeur. Lâhomme nâest-il pas créé Ă lâimage de Dieu, et toute la crĂ©ation ne manifeste-t-elle pas la gloire du CrĂ©ateur ? Mais en usurpant la place de Dieu, en faisant de lui-mĂȘme son propre appui, son bĂąton, nous dit le texte, lâhomme cesse de fonder sa vie sur Celui qui est, et, sâappuyant sur son propre nĂ©ant, devient sans valeur aucune. Car câest Dieu qui lui donne lâĂȘtre, le souffle qui lâanime et toutes choses ; et hors de cette communion avec Dieu, il nâest rien. Toutes les causes secondes et la crĂ©ation tout entiĂšre, lorsquâelles sont sĂ©parĂ©es de lâappui de Dieu, du soutien plein dâamour de Celui qui Est, la Cause PremiĂšre de tout ce qui existe, ne sont rien. Elles retournent au nĂ©ant dâoĂč elles sont sorties. Dieu ne condamne aucunement lâhomme ou la crĂ©ature en tant que tels dans leur existence mĂȘme. Dieu ne mĂ©prise pas son oeuvre. Non ! Câest le fait de se confier en lâhomme quâIl rĂ©prouve ; câest le rĂšgne de lâHUMANISME ! Le chapitre 3 nous montrera que le lieu oĂč nous plaçons notre confiance nâest pas sans importance. Lâorientation de notre confiance aura immanquablement des rĂ©percussions, non seulement dâordres personnel et spirituel, mais Ă©galement politique et social. Si le fait de mettre sa confiance en Dieu a pour fruit de produire une vie personnelle et par consĂ©quent une sociĂ©tĂ© saines, il est certain que de placer sa confiance en lâhomme â le coeur de toute idolĂątrie â dĂ©rĂ©glera la vie individuelle et produira une sociĂ©tĂ© corrompue. Une telle auto-idolĂątrie suscitera certes les jugements de Dieu sur les individus qui sây adonnent ; mais elle provoquera Ă©galement la colĂšre divine sur les sociĂ©tĂ©s et sur les nations qui se dĂ©tournent du Dieu vivant quâelles ont connu, en mettant leur confiance sur la crĂ©ature plutĂŽt que sur le CrĂ©ateur. Ce sont les effets prĂ©cis dâune si funeste erreur que le prophĂšte va dĂ©crire dans ce troisiĂšme chapitre. Notre texte se divise en trois parties A. Le jugement de Dieu est proclamĂ© sur les sociĂ©tĂ©s et sur les nations qui placent leur confiance en lâhomme v. 1-7. B. Dieu dresse un constat de lâĂ©tat du Royaume de Juda et prononce le jugement divin sur ceux qui conduisent ainsi la nation Ă sa destruction v. 8-15. C. Enfin ĂsaĂŻe dĂ©crit les effets corrupteurs dâune telle confiance en lâhomme sur le comportement des femmes appartenant aux dirigeants de JĂ©rusalem et de Juda 3 16 â 4 1. Nous donnerons comme titre Ă ce chapitre trois LâHUMANISME â LA CONFIANCE EN LâHOMME RUINE DES NATIONS A. Le jugement de Dieu sur les sociĂ©tĂ©s et les nations qui mettent leur confiance en lâhomme I. Dieu enlĂšve tout appui Les habitants de Juda avaient dĂ©clarĂ© leur indĂ©pendance face Ă Dieu et entrepris de construire leur politique sans lui, excluant le Dieu souverain de leurs affaires, se confiant en eux-mĂȘmes et en leur habilitĂ© Ă manier les causes secondes, causes créées Alliances extĂ©rieures, fortification des villes, puissance financiĂšre, commerce international, force militaire, et mĂȘme lâinvocation et la manipulation des puissances occultes. une reprĂ©sentation dâAstarte Car, selon les conceptions dâun monde animiste, monde dans lequel, tel un corps Ă©tranger, Juda avait Ă©tĂ© placĂ© par Dieu, les causes matĂ©rielles, pour ĂȘtre efficaces, devaient sâappuyer sur le concours des puissances du monde invisible. Mais le monde invisible quâils invoquaient ainsi nâĂ©tait pas celui de Dieu. Dans les clauses de lâAlliance quâIl avait Ă©tablie avec IsraĂ«l, Dieu avait certes promis Sa bĂ©nĂ©diction Ă son peuple sâil Lui restait fidĂšle, Il lâavait Ă©galement averti des consĂ©quences funestes quâentraĂźnerait certainement son apostasie. Car, ne plus mettre sa confiance en Dieu, la mettre en lâhomme, en les oeuvres de ses mains et dans le concours du monde invisible en guerre contre Dieu, ne pouvait que conduire tout droit au jugement de Dieu. Mais si tu nâobĂ©is pas Ă la voix de lâĂternel, ton Dieu, si tu nâobserves pas et ne mets pas en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions que je te donne aujourdâhui, voici toutes les malĂ©dictions qui viendront sur toi et qui tâatteindront Tu seras maudit dans la ville et tu seras maudit dans la campagne. Ta corbeille et ta huche seront maudites. Le fruit de tes entrailles, le fruit de ton sol, la reproduction de tes bovins et les portĂ©es de ton petit bĂ©tail seront maudits. Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et tu seras maudit Ă ton dĂ©part. LâĂternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, dans toutes tes entreprises, jusquâĂ ce que tu sois dĂ©truit, jusquâĂ ce que tu pĂ©risses promptement, Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements et parce que tu mâauras abandonnĂ©. DeutĂ©ronome 28 15-20 Si lĂ se trouve le fruit amer que produit le rejet de Dieu et la confiance illusoire placĂ©e en lâhomme, lâavertissement dâun JĂ©rĂ©mie, qui, un siĂšcle plus tard, rĂ©pond Ă celui dâĂsaĂŻe, paraĂźt alors lâexpression du simple bon sens Ainsi parle lâĂternel Maudit soit lâhomme qui se confie dans un ĂȘtre humain, Qui prend la chair pour son appui, Et qui Ă©carte son coeur de lâĂternel ! JĂ©rĂ©mie 17 5 Et quel contraste que de prendre Dieu pour son seul appui BĂ©ni soit lâhomme qui se confie en lâĂternel, Et dont lâĂternel est lâassurance !JĂ©rĂ©mie 17 7 Maintenant, Dieu entre en jugement contre JĂ©rusalem et contre Juda, et son jugement va prendre une forme bien prĂ©cise, celle dâenlever tous les appuis lĂ©gitimes et illĂ©gitimes par lesquels son peuple a remplacĂ© cette confiance exclusive quâil devait placer sur Dieu. Oui, voici que le Seigneur, lâĂternel des armĂ©es, Ăcarte de JĂ©rusalem et de Juda toute ressource et tout appui ĂsaĂŻe 3 1a. Câest Dieu lui-mĂȘme, le Dieu de lâAlliance, le Seigneur â IAHVE â le Dieu souverain de toute la terre, le Dieu des armĂ©es â ADONAI SEBAOTH â qui intervient pour ĂŽter Ă Juda et Ă JĂ©rusalem tous ses appuis. Dieu va Lui-mĂȘme dĂ©truire les fondements, tous les fondements de la sociĂ©tĂ© thĂ©ocratique devenue infidĂšle. Il va montrer Ă son peuple la vanitĂ©, la stupiditĂ©, lâinsanitĂ© de sâappuyer sur des idoles et sur cette idole suprĂȘme, lâhomme. Les consĂ©quences dâune telle infidĂ©litĂ© ne sont cependant pas simplement dâordres spirituel et individuel. Un pareil abandon de Dieu entraĂźne Ă©galement des effets sociaux et politiques nĂ©fastes. Car une telle dĂ©pendance trompeuse en lâhomme conduit Ă lâĂ©croulement de la sociĂ©tĂ©. Dieu dĂ©truit Lui-mĂȘme lâordre social et politique du peuple Ă©lu. Les expressions hĂ©braĂŻques traduites en français par toutes ressources et tout appui sont les formes masculines masen » et fĂ©minines masenah » du mĂȘme mot qui littĂ©ralement veut dire bĂąton ». Cette formule exprime ainsi lâentiĂšre destruction de toute forme dâappui quelconque. Cette destruction comporte deux aspects lâun matĂ©riel, lâautre structurel. En examinant de prĂšs ces deux aspects, nous verrons que Dieu frappe son peuple de maniĂšre trĂšs prĂ©cise en lui enlevant les moyens mĂȘmes en lesquels il avait abusivement placĂ© sa confiance. II. Dieu enlĂšve les appuis matĂ©riels Dieu Ă©carte de Juda et de JĂ©rusalem Toute ressource de pain et toute ressource dâeau. 1b Ce sont les moyens matĂ©riels les plus essentiels â lâeau et le pain â Ă la survie de la nation qui sont dâabord enlevĂ©s. Juda ayant offensĂ© le CrĂ©ateur, il nâest que justice que les bienfaits de lâAlliance crĂ©ationnelle lui soient dâabord ĂŽtĂ©s. Lâappui du pain et lâappui de lâeau sâĂ©vanouissent comme la fumĂ©e. Câest la sĂ©cheresse et la famine. Le fondement matĂ©riel de la vie du pays disparaĂźt. Certes, des causes naturelles, des causes secondes, produiront cette famine. Mais ces causes secondes rĂ©elles sont totalement sous le contrĂŽle du Dieu souverain qui plie leur fonctionnement normal Ă Son bon vouloir en bĂ©nĂ©diction ou en malĂ©diction, selon ce que requiert le comportement de son peuple. III. Appuis structurels enlevĂ©s Câest ensuite aux Ă©lites du pays Ă disparaĂźtre. Les structures de commandement de la nation sâĂ©croulent, les Ă©lites ne sont plus. Dieu Ă©carte de JĂ©rusalem et de Juda Le hĂ©ros et lâhomme de guerre, Le juge et le prophĂšte, Le devin et lâancien, Le chef de cinquante et le notable, Le conseiller, lâartisan capable Et lâexpert en occultisme. v. 2-3 Sur le plan historique, cette prophĂ©tie se rapporte sans doute Ă la premiĂšre dĂ©portation de JĂ©rusalem par NĂ©bukadnetzar, en 598 avant Câest alors que par un acte dramatique de guerre, acte manifestant la puissance transcendante de Dieu sur lâHistoire, les Ă©lites de Juda furent transportĂ©es Ă Babylone Nebukadnetzar dĂ©porta tout JĂ©rusalem, tous les ministres et tous les hommes importants, au nombre de dix mille dĂ©portĂ©s avec tous les artisans et les serruriers il ne resta que le petit peuple du pays âŠ. Tous les guerriers au nombre de sept mille, les artisans et les serruriers au nombre de mille, tous les hommes vaillants et propres Ă la guerre. 2 Rois 24 14-16 Ainsi en lâan 598 avant au moyen de NĂ©bukadnetzar, Dieu, par un acte souverain de jugement, enleva au Royaume de Juda toutes ses Ă©lites. Mais notre texte nous parle avant tout de la disparition des Ă©lites par une autre forme du jugement de Dieu, agissant non plus dâune façon transcendante mais immanente, et se manifestant Ă travers la vie courante de la sociĂ©tĂ©. Ce rejet de Dieu et la confiance abusive placĂ©e en lâhomme aboutissent immanquablement par une sorte de jugement sociologique, horizontal et historique â oĂč Dieu agit Ă travers le processus de dĂ©composition normal dâune sociĂ©tĂ© qui rejette les rĂšgles de sa santĂ© et de sa vie â Ă la disparition des Ă©lites du peuple. Par ce moyen, Dieu aujourdâhui encore dĂ©truit la structure sociale des nations qui lâont une fois connu et qui maintenant se dressent contre lui. Voyons comment ĂsaĂŻe dĂ©crit le processus dâĂ©croulement des structures de commandement du Royaume de Juda. a Dâabord disparaissent le hĂ©ros, le champion, le soldat dâĂ©lite et lâhomme de guerre, le vaillant soldat. Ce qui est ici mentionnĂ© en premier, câest la capacitĂ© de dĂ©fense dâun pays. En 598, cette capacitĂ© fut dĂ©truite par la dĂ©faite subie par Juda des mains des Babyloniens et par la dĂ©portation de tous ses cadres militaires et civils en ChaldĂ©e. Mais comme nous pouvons aujourdâhui le constater partout en Occident â et tout particuliĂšrement dans notre pays, la Suisse â il est possible de faire disparaĂźtre la structure de dĂ©fense dâune nation par lâautodestruction de ses structures de commandement. Les milieux pacifistes ont vainement cherchĂ© Ă affaiblir la capacitĂ© de dĂ©fense de notre pays par des initiatives populaires dirigĂ©es contre notre armĂ©e de milice. Aujourdâhui, câest par des mesures internes Ă©manant du Haut Commandement lui-mĂȘme que, sous prĂ©texte de rĂ©former lâarmĂ©e, lâon affaiblit la formation des soldats et lâon cherche Ă Ă©tablir une confusion dans lâexercice de lâautoritĂ© militaire. Un pays qui a connu Dieu â comme cela est le cas pour la Suisse â et qui le rejette, verra disparaĂźtre, en consĂ©quence de son apostasie, les moyens militaires propres Ă assurer sa dĂ©fense.* *Note Toute lâEurope a connu cela, se dĂ©sarmant lors de la paix de Munich », et se trouvant ainsi quasiment sans dĂ©fense lors de lâinvasion dâHitler. lâarmĂ©e française, entre autres, sâest rendue sans mĂȘme se battre, aprĂšs lâarmistice » du MarĂ©chal PĂ©tain, hĂ©ros pourtant de la premiĂšre guerre mondiale. Mais Dieu nâa-t-il pas averti quâil rendrait pusillanime » le coeur de ceux qui resteraient dans le pays de leur ennemi ? Lev 2636 Eh oui!, la France Ă©tait sous gouvernement de Vichy, lui-mĂȘme aux ordres des Nazis ! Elle avait abdiquĂ© ! Elle a mĂȘme fourni les chambres Ă gaz au-delĂ de ce que les Allemands demandaient, dans son empresssement Ă plaire Ă son oppresseur. Quâon ne me parle pas de la RĂ©sistance je suis bien placĂ©e pour savoir quâil y a eu trĂšs peu de rĂ©sistants les premiĂšres annĂ©es⊠mais tout le monde lâest subitement devenu alors que le dĂ©barquement alliĂ© avait lieu ! Le DeutĂ©ronome 28 et le LĂ©vitique 26 se sont appliquĂ©s pleinement pour notre pays, car, de chrĂ©tien quâil Ă©tait au dĂ©part, il a tournĂ© le dos au Dieu dâIsraĂ«l pour se tourner vers une religion idolĂątre, le catholicisme, puis a mis Dieu Ă la porte lors de la RĂ©volution en instaurant Ă Sa place le culte au dieu maçonnique lâĂtre surprĂȘme, de fait, Lucifer ! Lâinvasion aujourdâhui par un certain type dâimmigrĂ©s qui refusent de sâassimiler et ne viennent que se livrer au pillage du pays fait aussi partie des malĂ©dictions inscrites en DeutĂ©ronome 2851 Ă 53 b Ensuite, Dieu Ă©carte le juge et le prophĂšte. Ici aussi, nous pouvons constater la disparition par corruption interne de ces deux fonctions sociales si essentielles Ă la vie et Ă la saine structuration de toute sociĂ©tĂ© lâexercice de la justice et le discernement exact du bien et du mal. Le magistrat qui reprĂ©sente ici le pouvoir de lâĂtat peut devenir lui-mĂȘme dĂ©bile. La capacitĂ© de gouverner peut disparaĂźtre. Les vertus de force et de prudence qui donnent autoritĂ© Ă celui qui a la charge de gouverner une nation peuvent lui ĂȘtre ĂŽtĂ©es. Les magistrats peuvent devenir si faibles quâils ne parviennent plus Ă se soustraire aux courants dâopinion qui poussent le public ça et lĂ . Au lieu de diriger la nation vers le bien, ils ne font que suivre le peuple composĂ© de ces moutons qui ne savent que se prĂ©cipiter si souvent vers le dĂ©sastre. â » Je suis votre chef, donc je vous suis , dit le dicton en faisant allusion Ă de pareils dirigeants. Mais il y a plus. Le prophĂšte est ici mentionnĂ© avec le juge. Le prophĂšte du temps dâĂsaĂŻe â celui qui proclame fidĂšlement la Parole que Dieu lui donne Ă annoncer tant au peuple quâĂ ses dirigeants â doit ĂȘtre associĂ© Ă lâĂglise obĂ©issante qui, elle aussi, doit accomplir cette tĂąche prophĂ©tique. Car Dieu nâa pas donnĂ© Ă lâĂglise les moyens de force lui permettant dâimposer cette VĂ©ritĂ© quâelle doit proclamer Ă la nation ; en revanche, lâĂtat, le magistrat, sâil dĂ©tient la force le glaive, nâest pas apte par lui-mĂȘme Ă dĂ©finir exactement et justement la diffĂ©rence entre le bien et le mal. Pour cela, le magistrat dĂ©pend de la proclamation fidĂšle de la Parole de Dieu par lâĂglise, enseignement qui lui donnera les lumiĂšres dont il a besoin pour accomplir justement sa tĂąche si nĂ©cessaire. Et aujourdâhui dans notre pays, la Parole de la prophĂ©tie â câest-Ă -dire la prĂ©dication fidĂšle par lâĂglise de la Parole de Dieu â a Ă©tĂ© Ă©cartĂ©e de nos nations par Dieu lui-mĂȘme. Par ce qui nâest autre quâun jugement terrible, Dieu a permis la mainmise dâune critique destructrice de la Bible sur les FacultĂ©s de thĂ©ologie et sur les SĂ©minaires. Ceci a eu pour consĂ©quence la disparition de la prĂ©dication fidĂšle de la Parole de Dieu dans presque toutes les Ăglises. Dans ses remarque concernant ce passage, E. J. Young exprime fort bien le caractĂšre dramatique de cette famine de la Parole de Dieu dont nos nations sont affligĂ©es En mentionnant la disparition du prophĂšte, ĂsaĂŻe montre la gravitĂ© de la privation qui frappera la nation. CâĂ©tait par la prophĂ©tie quâĂ©tait connue la volontĂ© de Dieu et quand le peuple Ă©tait rendu ignorant de la volontĂ© de Dieu, son sort Ă©tait des plus tragiques. Une famine de la parole de Dieu Ă©tait en fait plus grave encore quâune simple famine alimentaire. E. J. Young, The Book of Isaiah, William B Eerdmans, Grand Rapids, 1976, Volume I, p. 139 c Dieu ĂŽtera du pays le devin et lâancien. La prophĂ©tie ayant Ă©tĂ© ĂŽtĂ©e, le droit nâayant plus de racine transcendante en Dieu, en Sa loi infaillible, les hommes â qui ont un besoin irrĂ©pressible de certitudes â se tournent vers ceux qui prĂ©tendent dĂ©tenir des rĂ©vĂ©lations sur lâau-delĂ les devins. Les anciens sages du pays sâappuient sur ces fausses rĂ©vĂ©lations, perdent par cela mĂȘme toute sagesse, et au lieu dâĂȘtre un appui pour ceux qui gouvernent la nation, deviennent source de confusion et de faiblesse. Ici encore, les remarques de Young mĂ©ritent notre attention â Ă la base de tout gouvernement se trouvent les anciens qui, en vertu de leur expĂ©rience, sont particuliĂšrement qualifiĂ©s pour donner ces bons conseils si nĂ©cessaires Ă la bonne gestion du pays. E. J. Young, Vol. I, p. 140 Quand les politiciens consultent les voyants â ou les prophĂ©ties frauduleuses Ă©mises par de prĂ©tendus responsables chrĂ©tiens ou cette nouvelle forme de divination que sont les sondages dâopinion, car on consulte le peuple comme autrefois on consultait les auspices ou les morts â le pouvoir est prĂšs dâavoir perdu toute vĂ©ritable autoritĂ©, toute capacitĂ© de conduire le pays au bien. Il est frappant de voir que Dieu nâenlĂšve pas seulement ici les appuis lĂ©gitimes et indispensables de la nation, mais Ă©galement ceux qui sont illĂ©gitimes et nuisibles et dans lesquels elle sâest confiĂ©e, câest-Ă -dire toute vraie et toute fausse autoritĂ©. d Dieu Ă©carte le chef de cinquante et le notable, câest-Ă -dire ceux qui dĂ©tiennent des charges administratives tant au niveau local â les groupements de cinquante foyers â quâau niveau du gouvernement royal, ceux qui sont en faveur auprĂšs du roi. e Dieu enlĂšve ensuite les conseillers et les artisans habiles. Ceux qui ont du bon sens disparaissent. Ou bien, sâils existent encore, on les empĂȘche de sâexprimer et les conseils quâils auraient pu donner sont aini perdus pour tous. La dĂ©sintĂ©gration du pays va jusquâĂ la destruction des corps de mĂ©tiers, jusquâĂ la disparition des ouvriers capables, consciencieux et honnĂȘtes. Quel dĂ©sastre, quand, dans un pays, il nâest plus possible de trouver de bons artisans ! f Enfin, et lĂ perce lâironie mordante du prophĂšte, Dieu ira jusquâĂ Ă©carter ceux qui sont devenus les conseillers par excellence du Prince, ceux qui chuchotent et qui marmonnent, câest-Ă -dire, ceux qui consultent les morts, les experts Ăšs-arts occultes. Quelle image navrante nous avons ici de la destruction complĂšte des structures dâun pays, de sa dĂ©composition morale. Ce nâest pas impunĂ©ment, nous dit le prophĂšte, que lâon se dĂ©tourne de Dieu, que lâon rejette Sa bonne Loi, Loi dont une des tĂąches capitales est de donner Ă la nation des structures saines, source de vie sociale et de santĂ© publique. IV. La disparition des structures saines de la sociĂ©tĂ© â lâinjustice et lâanarchie La nation sâest rĂ©voltĂ©e contre Dieu. Elle sâest confiĂ©e en lâhomme et en des moyens purement humains et terrestres. Dieu et les exigences de Sa loi ont Ă©tĂ© totalement Ă©cartĂ©s de la vie publique. Le rĂ©sultat ? Dieu enlĂšve Lui-mĂȘme toutes les structures saines de la sociĂ©tĂ© v. 1. Mais la portĂ©e de Son jugement ne se limite pas Ă enlever. Il fait plus, Il donne. Il donne au pays de nouveaux dirigeants, non pour son bien, mais, comme suite de Son jugement, afin de parfaire la destruction de la nation qui sâest rebellĂ©e contre Lui v. 4. Le but normal de lâautoritĂ© donnĂ©e par Dieu est de rĂ©primer les forces du chaos prĂ©sentes en toute sociĂ©tĂ© Rom. 13. Dieu donnera maintenant Ă Juda des cadres dĂ©biles qui auront comme effet dâaccroĂźtre lâanarchie qui sâest installĂ©e dans le pays. Ce principe est bien exprimĂ© ailleurs par cette parole du prophĂšte OsĂ©e Je tâai donnĂ© un roi dans ma colĂšre, je te lâĂŽterai dans mon 13 11 Ainsi nous lisons dans notre texte ces paroles terribles Louis XIV â cinq ans Je leur donnerai des jeunes gens pour chefs, Et des gamins domineront sur eux. Parmi le peuple, lâun opprimera lâautre et chacun son prochain ; Le jeune homme attaquera le vieillard, et le vulgaire celui qui est honorĂ©. Alors un homme saisira son frĂšre dans la maison paternelle Tu as un manteau, sois notre chef ! Prends en main cette masse trĂ©buchante ! Ce jour-lĂ il Ă©lĂšvera la voix pour dire Je ne suis pas infirmier, et dans ma maison il nây a ni pain ni manteau ; Ne mâĂ©tablissez pas chef du peuple. v. 4-7 Ainsi, le jugement de Dieu sur ceux qui se confient en lâhomme ne se limite pas Ă leur ĂŽter tout appui, mais va jusquâĂ leur procurer de faux appuis, des appuis nuisibles, des appuis qui serviront Ă dĂ©truire la nation totalement. B. Le gouvernement des gamins Ce ne sont plus les autoritĂ©s lĂ©gitimes du pays anciens, chefs de guerre, juges, parents, enseignants, chefs dâentreprise, qui ont en main les destinĂ©es de la nation, mais de simples garçons, des jeunes gens, des adolescents. Le monde est Ă lâenvers. Ce sont les enfants qui commandent aux parents ; les Ă©lĂšves aux enseignants ; les syndicats aux patrons ; les soldats aux officiers ; les fidĂšles aux pasteurs ; le peuple Ă ceux qui gouvernent. Pour tout dire, câest lâopinion et les faiseurs dâopinions qui rĂšgnent en maĂźtres. Mais il y a plus. Comme cela est bien connu, la jeunesse et lâadolescence sont la pĂ©riode de la vie la plus inadaptĂ©e pour lâexercice dâune quelconque autoritĂ©. Car lâadolescence nâest en fait quâune Ă©tape intermĂ©diaire conduisant de lâenfance Ă lâĂąge adulte. Câest une pĂ©riode dâinstabilitĂ© et dâincertitude, Ăąge difficile Ă vivre, oĂč les repĂšres ne sont pas encore fixes, oĂč lâorientation est incertaine. Ce passage est certes nĂ©cessaire, car au travers de ce temps de tĂątonnements douloureux, souvent accompagnĂ©s dâĂ©preuves â qui sont des rites de passages entre lâenfance et la vie dâadulte â le caractĂšre sâaffermit, le sens des rĂ©alitĂ©s prend le dessus sur les rĂȘves. Et avec lâĂ©preuve surmontĂ©e vient un commencement de sagesse qui ouvre le chemin vers la maturitĂ©, qui elle, donne Ă lâhomme la capacitĂ© de commander. Ici, notre texte nous parle avant tout de cet esprit dâadolescence qui pour certains devient la forme durable de leur caractĂšre. Car dans toute sociĂ©tĂ© dĂ©structurĂ©e, de nombreuses personnes demeurent toute leur vie des adolescents. Ils nâatteignent jamais lâĂ©tat dâadulte ; ils prennent leurs rĂȘves pour des rĂ©alitĂ©s et ils en viennent mĂȘme, si par malheur ils obtiennent le pouvoir, Ă imposer leurs utopies Ă la sociĂ©tĂ© tout entiĂšre. Robespierre Ce sont de tels adolescents perpĂ©tuels, des Robespierre, des Saint-Just, des LĂ©nine, des Hitler, des Mao Tse Tung, des Pol Pot nous pourrions ajouter bien des figures contemporaines Ă cette liste, qui ont instaurĂ© lâĂšre des totalitarismes, Ăšre des utopies idĂ©alistes, Ă la fois sanglantes et destructrices de toute communautĂ© humaine. Nombreuses sont les nations, aujourdâhui, gouvernĂ©es par des gamins ! Ici encore, Young nous fait comprendre la vĂ©ritable portĂ©e de notre texte âEn toute probabilitĂ©, ĂsaĂŻe ne parle pas ici simplement de ceux qui sont jeunes dâĂąge, mais de ceux qui, par rapport Ă leur expĂ©rience et leurs capacitĂ©s, sont si faibles et incompĂ©tents quâils se comportent comme des jeunes gens. ⊠Câest le manque de maturitĂ©, de jugement et de dĂ©cision qui peut causer un immense dommage Ă la nation âŠ. La nation allait ĂȘtre affligĂ©e dâune masse de bureaucrates ineptes et de dirigeants provenant de la lie de la sociĂ©tĂ©. Quand des hommes, dont lâexpĂ©rience et la maturitĂ© sont celles des enfants, prennent en main les rĂȘnes de lâĂtat, le chaos doit immanquablement suivre. E. J. Young, Vol. I, p. 143 Et câest ce chaos que nous dĂ©crit la suite de notre texte C. Conflit et anarchie A la collaboration sociale succĂšde la concurrence la plus acharnĂ©e. A lâharmonie des Ă©lĂ©ments de la sociĂ©tĂ©, qui sont faits pour se complĂ©ter et sâaider mutuellement, succĂšdent la lutte des classes, la lutte des gĂ©nĂ©rations la lutte des sexes ajouterions-nous, lâacharnement de lâhomme contre son prochain. Sous la conduite dĂ©bile de dirigeants incapables, tout se disloque, lâanarchie sâinstalle ; lâhomme au coeur naturellement mĂ©chant se rĂ©vĂšle visiblement et concrĂštement un loup pour son prochain. La sociĂ©tĂ© humaine devient une sociĂ©tĂ© de rats qui sâentre-dĂ©chirent. Comme il nây a plus de force publique pour rĂ©duire le mal Ă lâimpuissance, les Ă©lĂ©ments les plus pervers de la sociĂ©tĂ© prennent le dessus. Comme la justice nâest plus orientĂ©e par une fidĂ©litĂ© transcendante, nâĂ©tant plus fondĂ©e sur la loi de Dieu, le juge pervertit lâexercice de sa fonction, allant jusquâĂ justifier le mĂ©chant et condamner lâhomme de bien. ĂsaĂŻe, ici, met le doigt sur des Ă©lĂ©ments caractĂ©ristiques dâune telle sociĂ©tĂ© a Lâoppression et la contrainte dĂ©terminent le comportement habituel du peuple tout entier. Câest Ă qui sera le plus fort, le plus rapace, le plus cynique. Le fort gagne et le faible est Ă©crasĂ©. Comme le dit lâexpression anglaise la vie est devenue une course de rats. b Lâenfant traitera avec arrogance le vieillard, lâadolescent tourmentera ses aĂźnĂ©s, les jeunes sâattaqueront avec mĂ©pris aux vieux. Câest que lâenfant, suite Ă la destruction des structures bibliques de la famille et de lâĂ©cole, nâa tout simplement pas Ă©tĂ© Ă©duquĂ©, ses tendances mauvaises nâont pas Ă©tĂ© rĂ©primĂ©es. Le commandement dâhonorer ses parents est oubliĂ©. On ne comprend plus le sens de cette ordonnance du LĂ©vitique Tu te lĂšveras devant les cheveux blancs et tu honoreras la personne du vieillard. Tu craindras ton Dieu. Je suis lâĂternel. LĂ©vitique 19 32. c Enfin, sans le respect par la jeunesse des gĂ©nĂ©rations plus ĂągĂ©es, il ne peut y avoir, ni transmission des connaissances, ni aucune sagesse. Il est alors Ă©vident que, dans une pareille sociĂ©tĂ©, ce qui est vulgaire et vil aura le dessus. Câest ce quâon appelle lâĂ©croulement culturel dâune sociĂ©tĂ©, le rĂšgne du dĂ©nominateur le plus bas, le plus veule et le plus laid. Ă une telle situation, il nây a aucun remĂšde. Câest le rĂšgne universel de la mĂ©diocritĂ©. Dans une situation pareille dâanarchie spirituelle, morale, sociale et politique, on fait appel Ă nâimporte quel parvenu pour tenter de redresser la situation. Mais ici on se place sur le plan exclusivement politique. Les critĂšres du choix sont les plus insignifiants â Tu as un manteau !, Tu passes mieux la rampe, Tu as un meilleur profil, Tu plais Ă lâĂ©lectorat fĂ©minin, etc. Ils lĂ©gitiment lâappel Ă prendre la situation politique en main. Mais personne ne se sent la capacitĂ© de relever un tel amas de ruines. Comment redresser cette masse trĂ©buchante, ce chaos anarchique quâest devenue une sociĂ©tĂ© livrĂ©e Ă des mains dĂ©biles. Tous se dĂ©filent en prĂ©tendant ne pas avoir la vocation de bandagistes, dâinfirmiers sociaux, et ne pas ĂȘtre capables dâentreprendre la guĂ©rison de lâĂtat. Tous se rĂ©cusent, tous refusent la responsabilitĂ© de la chose publique. Et sans doute en est-il mieux ainsi, lorsque lâon pense aux hommes qui dans lâhistoire rĂ©cente de lâEurope se sont dĂ©couvert une vocation de sauveurs de leur nation les NapolĂ©on, les LĂ©nine, les Mussolini et les Hitler. Staline ne se considĂ©rait-il pas comme » lâingĂ©nieur suprĂȘme de la sociĂ©tĂ© » ? D. Le constat de Dieu sur lâĂ©tat de la nation Oui JĂ©rusalem trĂ©buche et Juda sâeffondre, Parce que leurs langues et leurs oeuvres Se tournent vers lâĂternel pour braver les regards de sa majestĂ©. Leur audace tĂ©moigne contre eux, Et comme Sodome, ils publient leur pĂ©chĂ©, Sans dissimuler. v. 8-9 Comme le prĂ©sident des Ătats-Unis, qui chaque annĂ©e au mois de janvier dresse un bilan de la vie de son pays lors de ce quâon appelle le » Discours sur lâĂ©tat de lâUnion , Dieu, ici, par la voix dâĂsaĂŻe, dresse son bilan infaillible sur lâĂ©tat du Royaume de Juda. Le rĂ©sultat en est une plainte amĂšre, un poĂšme de lamentation. JĂ©rusalem vacille. Non, plus que cela, elle sâeffondre. Elle est comme lâivrogne qui sous lâemprise du vin trĂ©buche et, ne pouvant se retenir, sâĂ©croule. Et la cause de lâeffondrement national est Ă©vidente. Par leurs langues et leurs oeuvres, en parole et en action, thĂ©oriquement et pratiquement, la nation entiĂšre sâest tournĂ©e vers Dieu. Mais elle se tourne, non pour revenir Ă Lui dans un mouvement de repentance et de foi, mais pour le narguer, lâinsulter, pour braver les regards de sa majestĂ©. v. 8 LâAlliance est rejetĂ©e par Juda tant en pensĂ©e que par les actes. LâĂȘtre de la nation tout entiĂšre, corps et Ăąme, se dresse maintenant contre Dieu, comme un seul homme. Câest le slogan de la rĂ©volte Ni Dieu, ni loi ! Tous dĂ©fient consciemment et de plein grĂ© les regards de la majestĂ© divine ou, comme lâexprime la traduction de la Bible Martin, les yeux de Sa gloire, ces yeux qui voient tout, qui sondent toutes choses et aux regards desquels nâĂ©chappe aucune des actions des hommes. Lot fuyant Sodome Leur audace mĂȘme tĂ©moigne contre eux, nous dit le texte. Câest-Ă -dire quâils ne cherchent mĂȘme plus Ă dissimuler lâexpression de leurs sentiments de haine contre Dieu. Comme Sodome, ils en sont mĂȘme venus Ă publier ouvertement, Ă Ă©taler au grand jour, avec arrogance et fiertĂ©, leurs pĂ©chĂ©s abominables. Ils ne cherchent mĂȘme plus Ă dissimuler leurs vices comme le font les hypocrites qui, par leur duplicitĂ© mĂȘme, approuvaient indirectement le bien quâil ne faisaient pas. Comme lâĂ©crivait La Rochefoucauld â Lâhypocrisie est un hommage que le vice rend Ă la vertu. Car, lâĂ©talage sans vergogne du mal en plein jour est pire que lâhypocrisie. AbandonnĂ© Ă ses perversions, lâhomme affirme de cette façon quâil est libre, quâil peut, de plein droit, commettre nâimporte quel acte infĂąme. Et malheur Ă quiconque oserait lui en faire le moindre reproche ! Câest lâanomos, lâesprit sans loi de celui qui, comme le dit Nietzsche, se croit Au-delĂ du bien et du mal. Câest lâesprit mĂȘme de lâAntĂ©christ, de lâennemi suprĂȘme de Dieu, de lâhomme et de la sociĂ©tĂ©. »Malheur Ă eux, car ils prĂ©parent un malheur. Dites le juste est en bonne voie, On mangera le fruit de ses oeuvres. Malheur au mĂ©chant ! Il est sur une mauvaise voie, Car il lui sera fait ce que ses mains auront prĂ©parĂ©. v. 9b-11 destruction de Sodome On rĂ©colte ce quâon sĂšme. La chaĂźne des causes et des effets ne saurait ĂȘtre rompue par lâhomme. Immanquablement, nous serons jugĂ©s selon nos oeuvres. Mais, nous dit ĂsaĂŻe, sâil est certain que le mĂ©chant est destinĂ© au malheur il le rĂ©pĂšte deux fois Malheur Ă eux ⊠malheur au mĂ©chant , si celui qui prĂ©pare le malheur sâĂ©lance sur la mauvaise voie, nous pouvons ĂȘtre sĂ»r, quâil lui sera fait ce que ses mains auront prĂ©parĂ©. Mais ce principe est valable Ă©galement pour le juste, pour celui qui sâappuie sur la justice du Christ. Et dans ce tableau si sombre apparaĂźt une merveilleuse promesse. Citons lĂ encore la Bible Martin Dites au juste que bien lui sera Car les justes mangeront les fruits de leurs oeuvres v. 10. Et dans sa Bible annotĂ©e de 1707, Martin commente â Quoique les FidĂšles soient quelquefois enveloppĂ©s de malheurs publics, Dieu ne laisse pas dâaccomplir en leur faveur cette promesse par les grĂąces de son Esprit quâIl rĂ©pand sur eux et par la possession des biens Ă©ternels. Commentire du Vol. II, p. 4 Et un commentateur ajoute â Dans la plus profonde dĂ©gradation et dans la situation sociale et nationale oĂč domine le pĂ©chĂ© le plus noir, Dieu nâoublie pas les justes, ceux qui Ă©coutent sa voix. Car dans la catastrophe gĂ©nĂ©rale de la nation, Dieu garde un reste fidĂšle, reste quâIl maintiendra, quâIl protĂ©gera et quâIl conduira sans faute et en triomphe dans Son royaume. Câest le livre de lâApocalypse qui nous donne le meilleur commentaire de ce texte Jâentendis du ciel une voix qui disait Ăcris Heureux les morts qui meurent dans le Seigneur, dĂšs Ă prĂ©sent ! Oui, dit lâEsprit, afin quâils se reposent de leurs travaux, car leurs oeuvres les suivent. Apocalypse 14 13 Et pour nous qui restons dans un monde oĂč nous sommes environnĂ©s par lâapostasie de ceux qui tournent, avec haine et mĂ©pris, toute leur force contre Dieu, lâange de lâApocalypse nous exhorte en ces termes Le temps est proche. Que celui qui est injuste soit encore injuste, Que celui qui est souillĂ© se souille encore, Que le juste pratique encore la justice, Et que celui qui est saint soit encore sanctifiĂ© ! Voici je viens bientĂŽt, et jâapporte avec moi ma rĂ©tribution Pour rendre Ă chacun selon son oeuvre. Apocalypse 22 10-12 Dieu Ă©tablit le bilan du gouvernement de la nation rebelle et dresse son tribunal pour le jugement. »Mon peuple a pour oppresseurs des gamins, Et des femmes dominent sur lui ; Mon peuple, tes dirigeants tâĂ©garent ; Ils effacent la voie dans laquelle tu marches. v. 12 Le monde est sens dessus dessous. Ce sont des gamins, ce sont des femmes, des ĂȘtres faibles et capricieux qui oppressent le peuple. Plus encore, ces dirigeants, ceux qui devraient conduire le peuple dans la bonne voie, sont ceux-lĂ mĂȘmes qui lâĂ©garent, lui font perdre le droit chemin. Mais ces dirigeants de malheur vont plus loin encore. Non seulement ils mĂšnent le peuple dans des chemins de traverse, mais ils poussent leurs actions perverses jusquâĂ effacer toutes les traces qui pourraient encore indiquer le bon chemin. Ce sont des Magistrats de malheur Qui façonnent lâoppression Ă lâaide du code. Psaume 94 20 Ils effacent, ils gĂątent, ils rendent impraticable, ils engloutissent le chemin de la vĂ©ritĂ© et de la vie dans ces labyrinthes de mensonges quâils opposent Ă la Loi divine. Le dĂ©sastre de la nation est Ă son comble, le mal ne peut guĂšre aller plus loin. Câest dans de telles extrĂ©mitĂ©s que Dieu se lĂšve pour juger »LâĂternel se prĂ©sente pour plaider Il est debout pour juger les peuples LâĂternel entre en les anciens de son peuple et avec ses chefs Vous avez broutĂ© la vigne ! La dĂ©pouille du pauvre est dans sa maison ! Pourquoi donc foulez-vous mon peuple, Ăcrasez-vous la face des pauvres ? â Oracle de lâĂternel de armĂ©es. » v. 14-15 La vigne de Dieu, câest son peuple. Ce peuple nâappartient pas aux anciens et aux princes. Ils nâen sont pas les propriĂ©taires absolus, libres dâen faire ce que bon leur semble. Et mĂȘme en tant que propriĂ©taires, ils ne devraient pas exploiter la vigne que Dieu leur a confiĂ©e avec une telle rapacitĂ©, jusquâĂ ne plus rien laisser Ă glaner aux pauvres. Ils sont devenus les dominateurs et les exploiteurs de la nation et par eux, les pauvres sont pressurĂ©s jusquâau sang. Au lieu dâĂȘtre au service du peuple de Dieu pour lui faire du bien et lâĂ©lever par leur autoritĂ© vers la vĂ©ritĂ© et la justice, ces chefs minables lâoppriment de tout le poids de leur cruautĂ©. Ils vont jusquâĂ Ă©craser la force des pauvres et des misĂ©rables, de ceux pour lesquels le Dieu misĂ©ricordieux et juste est le premier et suprĂȘme dĂ©fenseur, le protecteur royal. George Orwell, le grand romancier anglais, dans son analyse si lucide du rĂ©gime qui, en ce siĂšcle de sang et de larmes, a le plus opprimĂ© les pauvres, le plus Ă©crasĂ© les nations qui sont tombĂ©es prisonniĂšres de son totalitarisme tyrannique, le communisme, semble sâĂȘtre inspirĂ© de ce texte lorsquâĂ travers la vision que se faisait le tortionnaire OâBrien des lendemains qui chantent, il invoquait le paradis marxiste en ces termes â Si vous dĂ©sirez une image de lâavenir, imaginez une botte piĂ©tinant un visage humain ⊠éternellement âŠ. Et souvenez-vous que câest pour toujours. Le visage Ă piĂ©tiner sera toujours prĂ©sent. LâhĂ©rĂ©tique, lâennemi de la sociĂ©tĂ© existera toujours pour ĂȘtre dĂ©fait et humiliĂ© toujours. George Orwell, 1984, Gallimard, Paris, p. 337. Nous ne pouvons que rĂ©pondre avec le psalmiste Dieu des vengeances, Ăternel ! Dieu des vengeances, parais dans ta splendeur ! LĂšve-toi, juge la terre ! Pour rendre aux orgueilleux selon leurs oeuvres ⊠Il fera retomber sur eux leur faute, Il les rĂ©duira au silence par leur mĂ©chancetĂ© ; LâĂternel notre Dieu les rĂ©duira au silence. Psaume 94 1-2, 23. E. Le fĂ©minisme image actuelle de lâhumanisme v. 16-24 Le fĂ©minisme, pendant nĂ©cessaire de lâhumanisme Le prophĂšte examine maintenant les effets sur la femme de cette tendance de lâhomme Ă sâappuyer sur lui-mĂȘme, Ă sâauto-idolĂątrer lâhumanisme. Il dĂ©couvre que si cette auto-dĂ©pendance de lâhomme envers lui-mĂȘme provoque lâeffondrement de son autoritĂ©, sa fĂ©minisation dâoĂč une sociĂ©tĂ© effondrĂ©e, sans force, a par contre un effet tout contraire chez la femme qui, elle, devient masculine et se virilise. Câest ce que nous appelons aujourdâhui le fĂ©minisme. Le fĂ©minisme nâest en fait quâun sous-produit de lâhumanisme. Si lâhomme abandonne ce qui fait sa force, la confiance quâil met dans le vrai Dieu, il verra immanquablement la femme, Ă son tour, perdre toute confiance en lâhomme. Il faut rappeler que si lâhomme est la gloire de Dieu, la femme, elle, est la gloire de lâhomme. Si lâhomme est lâaide de Dieu, la femme, par contre, est lâaide de lâhomme. Lâhomme est ainsi le reflet de Dieu, et la femme le reflet de lâhomme. Tel sera un homme, telle sera sa femme. Si lâhomme est pieux et fidĂšle, câest-Ă -dire vĂ©ritablement homme, et pleinement viril, sa femme, son vis-Ă -vis, sera elle-mĂȘme vĂ©ritablement femme. Ainsi, lâĂ©panouissement, la fĂ©minitĂ© chez la femme, vont dĂ©pendre de ce que son vis-Ă -vis sera homme vĂ©ritable, câest-Ă -dire un homme qui dĂ©pend de Dieu et non de lui-mĂȘme. Ainsi lorsque lâhomme rejette sa relation de dĂ©pendance envers Dieu, la femme, son vis-Ă -vis, sera incapable de vivre une relation de rĂ©elle dĂ©pendance envers lui. Câest alors quâelle subira un attrait irrĂ©sistible pour lâautonomie, lâindĂ©pendance, la fausse libertĂ©. Nous avons ici la vraie source du fĂ©minisme. Pour combattre ce flĂ©au destructeur du corps social, il nous faut nous attaquer Ă la racine du problĂšme lâauto-dĂ©pendance de lâhomme, son auto-idolĂątrie. Car si lâhumanisme est le culte de lâhomme, le fĂ©minisme en est son pendant. Câest le culte de la femme. Et tous deux portent la marque de la rĂ©volte contre Dieu. Ces quelques considĂ©rations anthropologiques nous permettent de relier les textes que nous venons dâĂ©tudier Ă la fin de notre chapitre. Car lâanalyse dâĂsaĂŻe aurait eu un caractĂšre incomplet sâil nâavait pas aussi traitĂ© lâaspect fĂ©minin de la dĂ©claration dâindĂ©pendance de lâhomme par rapport Ă Dieu. ĂsaĂŻe commence par une description de la mentalitĂ© fĂ©ministe de son temps LâĂternel dit Parce que les filles de Sion sont orgueilleuses, et quâelles marchent le cou tendu et les regards effrontĂ©s, parce quâelles vont Ă petits pas, et quâelles font rĂ©sonner les anneaux de leurs pieds ⊠v. 16 En quelques mots, nous avons un portrait saisissant de la dĂ©marche physique de ces orgueilleuses, portrait en long, pourrait-on dire, du cou aux chevilles, des pieds Ă la tĂȘte. Lâattitude de ces femmes est caractĂ©risĂ©e par leur orgueil. Elles ont une vue exaltĂ©e de leurs personnes, elles sont Ă©levĂ©es Ă leurs propres yeux. Toute leur attitude est lâopposĂ© de lâhumilitĂ©. Leur corps tout entier exprime un sentiment de supĂ©rioritĂ©, de domination â Elles marchent le cou tendu. Il ne sâagit pas seulement ici dâune dĂ©marche cambrĂ©e, projetant tout leur corps Ă la rencontre des autres, dâune nuque raide, tĂ©moignage physique dâun esprit orgueilleux, mais aussi du caractĂšre impudique de toute leur attitude. Martin traduit ici Elles marchent la gorge ouverte, littĂ©ralement en allongeant le cou vers le bas. Elles portent de profonds dĂ©colletĂ©s et par ce fait, dĂ©montrent leur caractĂšre impudique, immodeste. â Leurs regards sont effrontĂ©s. Les yeux sont lâĂ©lĂ©ment le plus expressif du visage. Les yeux sont ce qui rĂ©vĂšle le plus lâĂąme. Le texte hĂ©breu dit littĂ©ralement mentant des yeux. Elles utilisent leurs yeux comme autant dâappĂąts pour saisir les regards des hommes. Martin, dans un commentaire fort appropriĂ© Ă©crit â Ce quâil appelait ici des yeux qui mentaient, câĂ©taient des yeux dont les regards Ă©taient toujours dissipĂ©s et errants de cĂŽtĂ© et dâautre ; ce qui est ordinairement pour des femmes une grande marque dâimmodestie. Bible Martin, Commentaire, p. 4 â Elles vont Ă petits pas. Par leur dĂ©marche, elles cherchent Ă attirer lâattention, Ă provoquer les dĂ©sirs sexuels des hommes. Ici le mot hĂ©breu est tapaph » et provient de taph » qui dĂ©crit la maniĂšre de marcher des petits enfants. Il y a donc quelque chose de langoureux, dâaffectĂ©, une mollesse qui nâest pas naturelle. Autant les simples femmes africaines des villages de brousse qui avaient lâhabitude de porter des fardeaux sur la tĂȘte, frappaient lâobservateur par lâĂ©lĂ©gance magnifique de leur allure fiĂšre et noble, autant ces femmes sophistiquĂ©es laissaient mollement onduler leur corps pour attirer les attentions du sexe opposĂ©. â Elles font rĂ©sonner les anneaux Ă leurs pieds. Les rĂ©sultat de toutes ces manigances physiques est de faire sonner les boucles quâelles portent Ă leurs chevilles. Tout est calculĂ© pour annoncer le passage dâune femme orgueilleuse et lĂ©gĂšre. Toute lâattitude de ces femmes fait penser que la sociĂ©tĂ© judĂ©enne en est venue Ă pratiquer lâĂ©thique eudĂ©moniste ou hĂ©doniste, Ă©thique qui voit dans le plaisir et le bonheur physique le but unique de la vie. Pour elles â et elles sont ici le digne reflet de leurs hommes â la vie se rĂ©sume par le vieux dicton â Mangeons, buvons, forniquons, car demain nous mourrons. ĂsaĂŻe ne condamne aucunement, ici, le fait dâĂȘtre belle ou de sâhabiller avec Ă©lĂ©gance et goĂ»t, mais bien plutĂŽt ce coeur orgueilleux et cette arrogance intĂ©rieure qui feront que le corps parlera le langage complaisant de la vanitĂ©. Câest le culte de lâapparence, la volontĂ© de manipuler autrui par les faux-semblants. E. J. Young rend bien compte de la portĂ©e vĂ©ritable dâune pareille attitude â Lorsque les femmes deviennent dâune totale vanitĂ© et entiĂšrement centrĂ©es sur elles-mĂȘmes, le cancer de la dĂ©cadence morale consume le coeur mĂȘme de la nation. Une parure saine et la beautĂ© vĂ©ritable des femmes doivent ĂȘtre le reflet de la gloire de Dieu. Quand les femmes en viennent Ă cultiver et Ă chĂ©rir leur propre beautĂ© pour elle mĂȘme, elles empiĂštent sur le domaine de Dieu et attaquent la gloire et la beautĂ© qui Lui appartiennent en propre. E. J. Young, Vol. I, p. 161 Quelle diffĂ©rence constatons-nous avec la beautĂ© fĂ©minine vĂ©ritable telle que la Bible nous la dĂ©crit Vous de mĂȘmes, femmes, soyez soumises chacune Ă votre mari, afin que mĂȘme si quelques-uns nâobĂ©issent pas Ă la parole, ils soient gagnĂ©s sans parole, par la conduite de leur femme, en voyant votre conduite pure et respectueuse. et lâapĂŽtre Pierre dâajouter ces paroles magnifiques Nâayez pas pour parure ce qui est extĂ©rieur cheveux tressĂ©s, ornements dâor, manteaux Ă©lĂ©gants, mais la parure cachĂ©e du coeur, la parure personnelle, inaltĂ©rable, dâun esprit doux et tranquille ; voilĂ qui est dâun grand prix devant Dieu. 1 Pierre 3 1-6a Ainsi se paraient autrefois les saintes femmes qui espĂ©raient en Dieu, soumises Ă leur mari, telle Sara qui obĂ©issait Ă Abraham et lâappelait son Seigneur. Mais Dieu ne supporte pas plus lâorgueil des femmes que celui des hommes. Si pour ces derniers, son jugement sâexprimera par la destruction de leurs faux appuis, pour les premiĂšres, ce sera lâarrachement de tous les oripeaux de leur fausse beautĂ©. Le Seigneur rendra chauve le crĂąne des filles de Sion, LâĂternel dĂ©couvrira leur nuditĂ©. v. 17 Cette proclamation du jugement de Dieu sur le culte des fausses apparences, des apparences trompeuses quâest la mode fĂ©minine, dĂ©bouche sur lâĂ©vocation de la haute couture des femmes nobles de lâĂ©poque dâĂsaĂŻe, une vĂ©ritable litanie vestimentaire. Cette litanie des ornements et parures fĂ©minines nous fait penser, non Ă lâĂ©pouse fidĂšle que nous venons dâĂ©voquer, parĂ©e de cet ornement incomparable quâest un esprit doux et paisible, mais Ă la femme fardĂ©e de lâApocalypse, cette putain spirituelle qui, ayant renoncĂ© Ă lâĂȘtre ne recherche plus que le paraĂźtre. Elle a, dans son apostasie, tronquĂ© le mensonge pour la vĂ©ritĂ©, le culte des vĂȘtements et des ornements extĂ©rieurs pour les qualitĂ©s intĂ©rieures de lâĂȘtre. Quel contraste nâavons-nous pas ici avec cette Ă©pouse sainte et fidĂšle qui, plaisant Ă Dieu, rĂ©pand au dehors cette beautĂ© et cette harmonie qui Ă©manent de ceux qui respirent la bonne odeur du Christ. Et je vis une femme assise sur une bĂȘte Ă©carlate, pleine de noms blasphĂ©matoires, et qui avait sept tĂȘtes et dix cornes. Cette femme Ă©tait vĂȘtue de pourpre et dâĂ©carlate, et parĂ©e dâor, de pierres prĂ©cieuses et de perles. Elle tenait Ă la main une coupe dâor, remplie des abominations et des impuretĂ©s de son inconduite. Sur son front Ă©tait Ă©crit un nom, un mystĂšre Babylone la grande, la mĂšre des prostituĂ©es et des abominations de la terre. Apocalypse 17 3-5 Avec une minutie de couturier de mode, ĂsaĂŻe dĂ©ploie devant nous le faste et le luxe des femmes huppĂ©es de son Ă©poque. Mais il ne sâagit pas ici dâune description complaisante, car cette Ă©numĂ©ration, Ă nos yeux, extravagante, est prĂ©cĂ©dĂ©e par lâannonce brutale du dĂ©pouillement de ce luxe par le jugement de Dieu En ce jour, le Seigneur ĂŽtera toute parure les anneaux, les filets et les croissants ; les pendants dâoreilles, les bracelets et les voiles, les diadĂšmes, les chaĂźnettes des pieds et les ceintures ; les boĂźtes de senteurs et les amulettes ; les bagues et les anneaux du nez ; les vĂȘtements prĂ©cieux et les longues tuniques ; les manteaux et les rĂ©ticules ; les miroirs et les Ă©toffes transparentes ; les turbans et les mantilles. Par cette description dâun luxe inouĂŻ, câest tout un monde raffinĂ© et fragile qui est Ă©voquĂ© par ĂsaĂŻe. Câest la vie fastueuse dâune classe dominante qui, nous lâavons vu, tire sa richesse et son opulence effrontĂ©e, de lâĂ©crasement des pauvres. Câest la pourriture raffinĂ©e installĂ©e sur la misĂšre la plus affreuse. Dieu ne peut supporter un tel mensonge, une telle injustice. Comme il a dĂ©pouillĂ© de leur autoritĂ© les hommes qui se fiaient en eux-mĂȘmes, ainsi il dĂ©pouillera les femmes qui se glorifient en elles-mĂȘmes, de tout ce qui fait leur vanitĂ© leur luxe et leur beautĂ©. Dieu va arracher tout ce fard menteur. Ă la beautĂ© et lâĂ©lĂ©gance vont succĂ©der les marques de lâesclavage. La rĂ©alitĂ© de la nuditĂ©, de la faiblesse et de la pourriture humaine va rĂ©apparaĂźtre dans toute sa cruautĂ© sous la dure main du jugement de Dieu. Au lieu de parfum, il y aura lâinfection; Au lieu de ceinture, une corde ; Au lieu de coiffure arrangĂ©e, une tonsure ; Au lieu dâun manteau de luxe, un sac enroulĂ© ; Une marque flĂ©trissante, au lieu de beautĂ©. v. 24 Cinq fois, lâexpression au lieu de sonne comme un glas funĂšbre. Ă la fausse gloire succĂšde la vraie ignominie. Dans un renversement complet, au maquillage fragile des apparences cosmĂ©tiques succĂšde la rĂ©alitĂ© la plus crue â le parfum est remplacĂ© par une odeur nausĂ©abonde ; â Ă la ceinture dĂ©licatement tissĂ©e succĂšde une corde ; â Ă la place dâune coiffure Ă©lĂ©gamment frisĂ©e vient un crĂąne rasĂ© ; â au manteau de luxe de la maĂźtresse succĂšde le sac de lâesclave ; â et enfin Ă la beautĂ© merveilleuse de ces femmes, objets de tous les raffinements dâune civilisation sophistiquĂ©e, fait place la marque du fer qui flĂ©trit la chair. Comment cela arrivera-t-il ? Par la guerre. La catastrophe qui prĂ©cipitera Ă terre cette civilisation dâune sophistication rare ; câest lâinvasion et la destruction guerriĂšre. Ici, le prophĂšte sâadresse Ă la ville de JĂ©rusalem au singulier, comme sâil parlait Ă un homme Tes hommes tomberont par lâĂ©pĂ©e Et tes hĂ©ros Ă la guerre. v. 25 Puis, il se tourne vers les portes de la ville â lĂ oĂč se rĂ©unissent les anciens auxquels Ă©tait confiĂ© le gouvernement de la citĂ© â pour dĂ©crire son malheur. Car une fois que la population mĂąle, les hommes, que les hĂ©ros, les guerriers, la force et la bravoure de la citĂ© seront dĂ©truits, le pays nâaura plus aucune force. Les Portes de Sion gĂ©missent et sont dans le deuil ; DĂ©pouillĂ©e elle sâassiĂ©ra par terre. La ville sainte est ici dĂ©peinte v. 26 comme une femme, assise, inconsolable, Ă terre. Lâorgueil est enfin abaissĂ© ! Quel contraste entre cette femme humiliĂ©e, rĂ©duite Ă sâasseoir dans la poussiĂšre, et lâĂ©pouse de JĂ©sus- Christ, celle que le Christ a aimĂ©e et pour laquelle il sâest livrĂ©, ⊠afin de la sanctifier aprĂšs lâavoir purifiĂ©e par lâeau et la Parole, pour faire paraĂźtre devant lui cette Ăglise glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et sans dĂ©faut. EphĂ©siens 5 25-27. Le cycle de destruction arrive Ă son terme. Dieu a enlevĂ© lâautoritĂ© lĂ©gitime du pays. Puis il a donnĂ© au pays des femmes et des enfants comme chefs pour le dĂ©truire. Lâauto-suffisance de lâhomme, cet humanisme qui marque de son sceau son refus de reflĂ©ter la gloire de Dieu, a poussĂ© la femme Ă ne plus se voir comme la gloire de lâhomme et, libĂ©rĂ©e de toute modestie, Ă Ă©taler devant tous ses atouts. Cette sociĂ©tĂ© oĂč lâhomme se fĂ©minise, et oĂč la femme sâaffirme devant tous dans sa vanitĂ© amĂšre, conduit inĂ©luctablement au dĂ©sastre militaire, Ă la disparition, cette fois matĂ©rielle, des hommes tuĂ©s Ă la guerre ou dĂ©portĂ©s dans la patrie du conquĂ©rant. Et cette situation dĂ©sespĂ©rĂ©e ramĂšne enfin les femmes Ă un semblant de bon sens. Elles se rendent compte que seules elles ne peuvent rien. Elles dĂ©couvrent Ă quel point elles ont besoin de lâhomme pour les protĂ©ger, pour leur donner une raison dâĂȘtre, un sens personnel et social ; Ă leur vie ; pour tout dire, un nom Sept femmes saisiront en ce jour-lĂ Un homme pour lui dire Nous mangerons notre pain, Et nous nous vĂȘtirons de notre manteau ; Fais-nous seulement porter ton nom ! EnlĂšve notre honte ! 4 1 Mais câest Ă lâhomme de nourrir sa femme. MĂȘme sâil en prenait une deuxiĂšme, il lui devait la nourriture et le vĂȘtement Sâil prend une autre femme, il ne diminuera en rien la nourriture, le vĂȘtement et le droit conjugal de la premiĂšre. Exode 21 10 CâĂ©tait lâhonneur de lâhomme de sâoccuper de sa femme, dâen prendre soin, de la vĂȘtir. Mais ici, les choses vont totalement de travers, tout est renversĂ©. Les femmes acceptent de se nourrir et de sâhabiller elles-mĂȘmes. Tout ce quâelles demandent, câest quâon leur donne un nom, ce signe visible qui atteste de leur existence publique, lĂ©gale. Au verset 6 du chapitre 3, câĂ©taient les hommes qui se saisissaient dâun homme pour en faire leur chef. Et les hommes se dĂ©robaient, refusant dâassumer leur responsabilitĂ© politique. Le dĂ©sordre est allĂ© si loin que ce sont maintenant les femmes qui cherchent dĂ©sespĂ©rĂ©ment un homme pour, elles aussi, ĂȘtre gouvernĂ©es, avoir elles aussi ce chef sans lequel elles ne peuvent vivre. Le cycle du pĂ©chĂ© est parvenu Ă son comble. Lâhumiliation ne peut aller plus loin. Et cet Ă©tat dâabaissement complet est celui par lequel il nous faut tous passer si nous voulons retrouver notre vrai chef, ce germe de lâĂternel qui Lui, la gloire de son PĂšre, saura prendre soin de son Ă©pouse, JĂ©rusalem, la sainte citĂ©, la nourrir de sa vie mĂȘme, et la revĂȘtir de sa gloire. Mais nâanticipons pas le thĂšme quâĂsaĂŻe Ă©voquera si magnifiquement dans le chapitre suivant de sa prophĂ©tie Et ce jour-lĂ , le germe de lâĂternel deviendra magnificence et gloire Et le fruit du pays deviendra fiertĂ© et parure, pour les rescapĂ©s dâIsraĂ«l. 4 1 Page load linkLisezla Bible en ligne dans la version de votre choix : Louis Segond 1910, Nouvelle Edition de GenĂšve, Segond 21, Darby, Bible du Semeur, Bible AnnotĂ©e, Ostervald, Martin, Sacy, Nouveau Testament Populaire. Ecoutez la Bible audio et utilisez nos outils d'Ă©tude bibliques : Commentaires bibliques, Dictionnaires bibliques, Concordance biblique
MALHEUR A LâHOMME QUI SE CONFIE EN LâHOMME âŠJĂ©rĂ©mie 17/5 - Ainsi parle l'Ăternel Maudit soit l'homme qui se confie dans un ĂȘtre humain, Qui prend la chair pour son appui, Et qui Ă©carte son cĆur de l'Ăternel!Par Naomie, le 10 Janvier 2011. Ce message m'a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ© le Vendredi 21 Novembre 2008, et dĂ©jĂ certains en ont eu connaissance Ă cette Ă©poque; mais Ă ce jour, alors que je replace tous les messages sur le site d'oĂč en reconstruction vient le tour de seigneur par l'Esprit Saint est celui qui guide mes actes du moins je le souhaite de toute mon Ăąme, de toute ma vie et c'est maintenant que revient le tour de ce terre divague et les hommes se rebellent, tous les lieux habitĂ©s du moins presque tous connaissent des vagues successives de colĂšre, de fureur, de bruit de guerre, de guerre aussi. Les Gouvernements ne savent plus "Ă quel saint se vouer" et les hommes dĂ©faillent dans le nĂ©gatif qui leur est nous dit sur tous les tons rĂ©cession, abstinence, rĂ©pression, que que font les nantis de cette planĂšte? Et ceux qui sont sensĂ©s apporter des solutions lĂ oĂč il n'en existe plus? Les Ăąmes agonisent, le sablier du temps est maintenant renversĂ©, et nous disons qui viendra nous secourir? Nous plaçons nos espoirs dans des hommes, aussi faibles que nous-mĂȘmes, Ă©galement dans des religions, qui nous conduisent Ă devenir les bĂątisseurs du trĂŽne de l'Impie, et nous implorons chacun pour notre part "notre dieu". Mais pour ceux-lĂ qui, en repentance, Ă genoux, le coeur sur l'autel de Dieu, je dis gardez espoir, que votre espĂ©rance soit vive et demeure car Celui qui a dit que tout Ă©tait accomplit s'en revient bientĂŽt afin que s'accomplisse Sa la tĂȘte, le coeur aux pieds du Seigneur, et sachez que tout est accomplit. Il revient bientĂŽt pour que nous puissions vivre pleinement La vĂ©ritĂ© du Dieu Vivant. C'est en lui que nous devons espĂ©rer, en lui que nous devons avoir foi, car lĂ ou est ton coeur est ton trĂ©sor. Mathieu 6/ nous vivons des temps difficiles qui secouent la terre dans chacun de ses domaines, et plus particuliĂšrement lâhomme qui est touchĂ© dans toutes ses dimensions, ses espĂ©rances, ses dĂ©sirs et plus que jamais, lâhomme recherche appuie et refuge dans lâhomme, s'imaginant que le salut est dans ses comparses. Il ne sait pas, ne sait plus qu'une malĂ©diction repose sur l'homme qui place ses espoirs dans l'humanitĂ© parce qu'en un mot, l'homme est Ă©cartĂ© de Dieu, refusant la main tendue par son CrĂ©ateur, le seul qui peut le sortir de lâorniĂšre ou il sâest enlisĂ©, je veux parler de Dieu le PĂšre, implorĂ© au nom du Fils, dont le nom est au-dessus de tous les les yeux et regardez est-ce que lâhomme recherche la prĂ©sence de Dieu ? Non ! Pas encore! Un jour viendra ou tout genou flĂ©chira devant le TrĂŽne du Divin mais actuellement, le trĂŽne devant lequel l'homme se prosterne est celui du matĂ©rialisme, du confort et du bien-ĂȘtre physique refus de la vieillesse et matĂ©riel la prospĂ©ritĂ© Ă tout prix, devant le besoin de possĂ©der l'envie est un poison qui lui ronge le coeur et lui flĂ©trit l'Ăąme et aussi le besoin d'une paix faite de bric et de broc, Ă©difiĂ©e sur l'autel des vanitĂ©s, au mĂ©pris de la paix shalom je vous donne ma paix, non pas celle du monde nous affirme YĂ©shua construite de matĂ©riaux aussi diversifiĂ©s que peut l'ĂȘtre la statue paraissant dans le livre de Daniel 2/32-34. Si vous demandez pourquoi nous vivons une pĂ©riode instable, pourquoi se dĂ©chaĂźnent les passions humaines et les Ă©lĂ©ments qui nous entourent le ciel, l'eau, la terre, le feu; si dans votre logique vous pensez que tout ceci ne peux pas ĂȘtre le fruit d'une volontĂ© qui nous dĂ©passe, vous avez tout faux, et votre illogisme spirituel vous entraĂźne dans une dĂ©cadence amorcĂ©e en Eden, et actualisĂ©e siĂšcle aprĂšs siĂšcle par notre mĂ©pris du Dieu vivant et vrai duquel nous avons tous, tour Ă tour criĂ© CRUCIFIE... La patience de Dieu est infinie, mais elle n'est pas sans ĂȘtre porteuse d'effets qui ne sont pas des "effets secondaires" mais bien plutĂŽt des effets primaires allant Ă s'exercer maintenant contre nous, reblles et irrĂ©vĂ©rencieux, totalement soumis Ă notre humanitĂ©, dans le refus de ce qui est notre la naissance IVG la viellesse EUTHANASIE et en prime, LE REFUS de la Parole de Dieu que nous assaisonnons Ă notre gout, avec un peu de ceci, ou encore de cela et nous voyons une fleur vĂ©nĂ©neuse sortir de nos assemblĂ©es, et cette fleur baptisĂ©e "OeucumĂ©nisme" est, en rĂ©alitĂ©, un greffon satanique arrosĂ© par les religions du monde, par la religion de l'homme. Malheur Ă l'homme qui s'appuie sur l'oeuvre de l'homme. EsaĂŻe 45/9 - Malheur Ă qui conteste avec son crĂ©ateur ! -Vase parmi des vases de terre ! - Lâargile dit-elle Ă celui qui la façonne Que fais-tu ? Et ton oeuvre Il nâa point de mains ?Nous nâen avons pas fini de voir la main de Dieu sâappesantir sur nous, vous pouvez en ĂȘtre certain, et le temps prĂ©sent nâest plus aux danses ni aux rires, mais aux larmes et Ă la repentance, Ă la recherche du Seigneur. Lui seul peut agir parce quâIl dit jusquâĂ ce jour, le PĂšre agit, Moi aussi jâagisâŠJean 5/17.Certaine version dit Jean 5/17- Mais JĂ©sus leur rĂ©pondit Mon PĂšre travaille jusqu'Ă prĂ©sent. Moi aussi, je Seigneur est en action dans l'unitĂ© avec le PĂšre, et câest en plaçant notre confiance en celui qui emet cette affirmation que nous verrons la fin du tunnel. Pas autrement. Aujourd'hui, ce ne sont que les prĂ©mices de ce qui est devant nous. Malheur Ă l'homme, malheur Ă le terre, car Satan parcours la terre Apocalypse 12/12 - Câest pourquoi rĂ©jouissez-vous, cieux, et vous qui habitez dans les cieux. Malheur Ă la terre et Ă la mer ! car le diable est descendu vers vous, animĂ© dâune grande colĂšre, sachant quâil a peu de Ă lâhomme qui se confie en lâhomme nous est-il rĂ©vĂ©lĂ© dans la bible ; Nâest-ce pas vrai ? Notre dĂ©sir de "super hĂ©ros" demeure, voir plus, grandit au plus secret de nos coeurs, mais il ne faut pas que ce dernier soit trop envahissant, nous ne lui demandons qu'une chose de nous sauver et de partir voir ailleur si nous y enfin il est grand temps de comprendre que ce que l'homme apporte est semblable Ă lui vĂ©nal et corrompu, car tel est l'homme terrestre. Tel est le charnel, tel est le terrestre dit le 15/48 - Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres ; et tel est le cĂ©leste, tels sont aussi les peut apporter lâhomme qui est au mĂȘme titre que nous fait de chair et de sang ? Pas plus, ou Ă peine plus que nous le pourrions que nous vivons est la confirmation dâun combat spirituel qui marque lâapproche dans sa domination temporelle et spirituelle de lâAntichrist, et lâĂ©glise devrait se souvenir dĂšs maintenant de qui elle est la fille, et qui est son Ă©poux. Il est puissant celui qui revient bientĂŽt! JoĂ©l 2/11- LâEternel fait entendre sa voix devant son armĂ©e ; Car son camp est immense, Et lâexĂ©cuteur de sa parole est puissant ; Car le jour de lâEternel est grand, il est terrible Qui pourra le soutenir ?Le Seigneur revient bientĂŽt, ce ne sont pas des mots de consolation, mais la stricte vĂ©ritĂ©. Il revient, chargĂ© par la volontĂ© du PĂšre, de prendre ce qui lui ! DANGER !Le Seigneur mâa montrĂ© certaines choses il y a dĂ©jĂ plusieurs mois. Parfois, je ne comprends pas de suite ce qui mâest rĂ©vĂ©lĂ©, aussi, je mets cela de cĂŽtĂ© en attendant la rĂ©vĂ©lation. Puis, lorsque celle-ci arrive, je peux alors comprendre la vision de la volontĂ© divine et ainsi la donner aux hommes. Le Seigneur m'a choisit Jean 6/70 je n'en n'est nul mĂ©rite et contrairement Ă ce que peuvent en penser plus d'un, je ne tiens sur mes gardes, ayant peur de tomber - Luc 12/48 - Mais celui qui, ne lâayant pas connu, a fait des choses dignes de chĂątiment, sera battu de peu de coups. On demandera beaucoup Ă qui lâon a beaucoup donnĂ©, et on exigera davantage de celui Ă qui lâon a beaucoup Dieu ne cesse de nous aimer de ce qui pourrait nous paraĂźtre un amour "fou", il est passionnĂ© par sa crĂ©ation toute entiĂšre, c'est pourquoi le retour de YĂ©shua est sans prĂ©cipitation; qui, Ă ce jour, pourrait ĂȘtre sauvĂ©? Bien peu, alors que le dĂ©sir de notre Dieu est que tous parviennent au salut - 1Tite 2/4 - qui veut que tous les hommes soient sauvĂ©s et parviennent Ă la connaissance de la vient le danger me direz-vous ? Simplement Ă ce que mes yeux voient une rĂ©pĂ©tition gĂ©nĂ©rale de ce qui va ĂȘtre trĂšs crise » du moment Ă gĂ©nĂ©rĂ© un homme que le monde entier presque Ă souhaitĂ© de ses 29/25 - La peur tend un piĂšge Ă l'homme, mais qui se confie dans le SEIGNEUR est en disais donc quâil y a plusieurs mois, le Seigneur me rĂ©vĂ©lait certaines choses dont je ne savais trop que faire. Alors je reçus ceci pour voir et connaĂźtre Mon plan dans sa totalitĂ©, il te faut monter sur Ma montagne. Ce que je fis et jâai commencĂ© Ă comprendre le plan du Seigneur que nous visionnons mais comme un film en noir et blanc, et muet de qui vient de se faire aux Etats-Unis dâAmĂ©rique par le biais lĂ©gal des Ă©lections prĂ©sidentielles nâest, en fait, quâune rĂ©pĂ©tition gĂ©nĂ©rale de ce qui sera lors de la venue de lâ vous ne rĂȘvez pas, câest cela qui est en train de se jouer sous le regard vide et glauque de lâĂ©glise et du Monsieur Obama, quand bien mĂȘme le Seigneur Ă permis et encouragĂ© son Ă©lection ceci Ă cause du tĂ©moignage de Sa parole pour lâAfrique et du lien brisĂ© dans la malĂ©diction de Cham sur son fils Cannan, nâest pas le sauveur ni le loup sous une apparence de brebis, de guerrier sous une apparence de Obama, que le Seigneur mâa fait annoncer comme prĂ©sident dâAmĂ©rique alors qu'il n'Ă©tait que trĂšs peu connu, est tel que le Seigneur me lâa dĂ©crit et est un Kenyan, et jâeus la vision dâun homme le reprĂ©sentant, je le vis de couleur, svelte et droit, grand, Ă la tĂȘte de plusieurs le jâai reçu que cette personne Ă©tait un MassaĂŻ, et que si les Massais Ă©taient Ă ce jour des bergers, ils nâen demeuraient pas moins dâanciens chasseurs de lions certains portent encore leur trophĂ©e autour de la tĂȘte et quâils boivent le sang de leurs vaches mĂȘlĂ© Ă leur sont aussi des guerriers, et ceci est la vision et la rĂ©vĂ©lation que jâai eue de Monsieur B. Obama. Une double personnalitĂ©, tel est lâhomme public offert aux foules comme un Messie » !Cet homme, qui en lui porte la marque de la bĂ©nĂ©diction divine en ce qui concerne la race noire » et aussi une bĂ©nĂ©diction pour les Etats-Unis dâAmĂ©rique, Ă©lu par la volontĂ© du Seigneur Dieu de toute la terre, est aussi lâimage donnĂ©e aux hommes de ce qui va comme dans une reprĂ©sentation théùtrale, il y a les rĂ©pĂ©titions, puis la gĂ©nĂ©rale, et enfin les reprĂ©sentations quoi croyez-vous avoir assistĂ© si ce nâest pas Ă cela ?Jâai eu, cette semaine, la vision suivante Un Ă©norme cyclone reprĂ©sentant les temps prĂ©sents, et les temps futurs. Cette vision est la reprĂ©sentation visible de cette pĂ©riode qui nous est dĂ©crite dans la bible, et son rĂ©vĂ©lation donnĂ©e Ă lâhomme est communĂ©ment appelĂ©e le livre de Daniel » parce quâĂ la fin des Ă©crits, il est recommandĂ© Ă ce dernier de tenir le livre » scellĂ© parce quâil concerne la fin des temps qui sont encore Ă©loignĂ©s. Daniel 12/4 - Toi, Daniel, tiens secrĂštes ces paroles et scelle le livre jusqu'au temps de la fin. Beaucoup alors le liront, et la connaissance seul pouvait ouvrir ce livre auquel Ă©tait apposĂ© des sceaux, et câest celui dont il est Ă©crit dans Apocalypse 55 - Et l'un des anciens me dit Ne pleure pas; voici que le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept qui mâa Ă©tĂ© donnĂ©e est la suivante Un cyclone est un amas de nuages et de forces Ă©lectriques en mouvement, avec, au centre, un Ćil plus ou moins grand dans lequel se rĂ©vĂšle une zone de que cette zone bouge par la mouvance du cyclone, revient la force bestiale et indomptable » de cette masse de destruction. Chacun aspire Ă ĂȘtre dans cette zone de calme, sachant pourtant quâaprĂšs reviendra avec force la tempĂȘte et la Seigneur nous dit que nous sommes capables de reconnaĂźtre le temps dâaprĂšs la vision de la couleur du ciel, mais que nous ne sommes pas compĂ©tents en ce qui concernent les temps spirituels. Matthieu 16/1 Ă 3 - Les Pharisiens et les SadducĂ©ens abordĂšrent JĂ©sus et pour l'Ă©prouver, lui demandĂšrent de leur faire voir un signe venant du leur rĂ©pondit Le soir, vous dites Il fera beau, car le ciel est rouge; et le matin Il y aura de l'orage aujourd'hui, car le ciel est d'un rouge sombre. Vous savez discerner l'aspect du ciel et vous ne pouvez discerner les signes des temps!Alors, regardez lâimage et vous comprendrez nous sommes dans la premiĂšre phase, celle de la grande perturbation qui va conduire la terre Ă crier dâangoisse et dâappeler de ses vĆux un homme dont le nom spirituel est lâ regarde les journaux tĂ©lĂ©visĂ©s, je lis ma bible et lâun ne va pas sans lâ temps est le mur de Berlin est tombĂ©, chacun autour de moi se rĂ©jouissait mais jâai compris Ă ce moment prĂ©cis que le PhĂ©nix » se relĂšverait de ses cendres. Les hommes criaient, pleuraient et remerciaient Dieu, mais aujourdâhui, ces mĂȘmes hommes lĂšvent le poing vers le mĂȘme Dieu et lâaccusent de tous les de nouveau nous est-il enseignĂ©, mais qui sâarrĂȘte sur ces enseignements ?BientĂŽt, ils diront les chrĂ©tiens, que câest du lĂ©galisme que de vouloir les aprĂšs ce temps de dĂ©vastation mondial nous y sommes arrivĂ©s puisque nous vivons la genĂšse de la mondialisation et ses balbutiements, viendra le temps promis par lâImpie qui est reprĂ©sentĂ© par lâĆil du cyclone. Ce sera lâEldorado sur terre et la bĂ©nĂ©diction ira vers celui-lĂ qui voudra paraĂźtre comme le sauveur mĂȘme des chrĂ©tiens succomberont Ă ses charmes.Mais aprĂšs celaâŠ. Revoyez lâimage et commencez Ă mĂ©diter Ă ce qui vient, Ă ce qui est dĂ©jĂ . Le livre est ouvert, biens aimĂ©s du PĂšre, et le temps est arrivĂ© ou va enfin se concrĂ©tiser la promesse du trĂšs-Haut le retour du Seigneur !Auparavant, il faudra que sâaccomplisse pleinement la teneur du Livre Saint, la Bible et que la venue de lâimpie soit, selon 2 Thessalonic 2/3 - Que personne ne vous sĂ©duise d'aucune maniĂšre; car il faut qu'auparavant l'apostasie soit arrivĂ©e, et que se rĂ©vĂšle l 'homme impie, le fils de perdition,2/8 - Alors se rĂ©vĂ©lera l'impie, que le Seigneur JĂ©sus dĂ©truira par le souffle de sa bouche et qu'il Ă©crasera par l'Ă©clat de son avĂšnement. 2/9 - L'avĂšnement de l'impie se produira par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers,Souvent, on me demande ce qui va advenir des chrĂ©tiens, ma rĂ©ponse ne varie jamais de qui parlez-vous ?Des religieux, jamais sortis de leur gangue mensongĂšre ?Des religieux ĆcumĂ©niques ravagĂ©s par le mensonge ?Des religieux plus dĂ©vastateurs que les paĂŻens ?Des religieux retournĂ©s Ă leur vomis ?Ou bien tout simplement des chrĂ©tiens » nĂ©s de nouveaux par le sang, lâeau et lâEsprit ? Par la croix, par le Fils et le PĂšre ?Pour les premiers, voici ce que dit la bible Matthieu 3/12 - Il YĂ©shua a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint pas. Matthieu 25/41 - Ensuite il dira Ă ceux qui seront Ă sa gauche Retirez-vous de moi, maudits, allez dans le feu Ă©ternel prĂ©parĂ© pour le diable et pour ses 9/44 - OĂč leur ver ne meurt pas et oĂč le feu ne s'Ă©teint 20/14 - La mort et le sĂ©jour des morts furent jetĂ©s dans l'Ă©tang de feu. C'est la seconde mort, l'Ă©tang de feu,Apocalypse 21/8 - Mais pour les lĂąches, les incrĂ©dules, les abominables, les meurtriers, les dĂ©bauchĂ©s, les magiciens, les idolĂątres et tous les menteurs, leur part sera dans l'Ă©tang brĂ»lant de feu et de soufre cela, c'est la seconde les derniers, ceux qui sont nĂ©s de nouveaux ET qui marchent avec le Seigneur Apocalypse 2/11- Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Ăglises! Le vainqueur ne sera point touchĂ© par la seconde 12/14 - Alors, les deux ailes du grand aigle furent donnĂ©es Ă la femme pour s'envoler au dĂ©sert, vers son lieu, oĂč elle est nourrie un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps, loin de la face du serpent. Aujourdâhui, plus que jamais, nous pouvons avec assurance dire notre Dieu est vivant et Il revient bientĂŽt, aurĂ©olĂ© de la gloire du PĂšre et nos yeux le prĂ©parons-nous Ă la rencontre de notre Dieu, le temps est venu ! Amos 4/ et amen.CommunesLe fil info VidĂ©os Partager Accueil Sports Sports Aisne Tour de France Femmes. «à nous de montrer que câest comme les hommes», confie lâAxonaise Victoire Berteau. LâAxonaise N'hĂ©sitez pas Ă laisser une question, une exhortation, une parole d'encouragement âïžQuelques indications pour laisser un commentaire- Ăcrivez votre commentaire dans le cadre Vous pouvez commenter avec votre compte Google, avec un pseudo Nom/Url ou bien anonymement - Il est possible de partager une vidĂ©o YouTube, dans ce cas insĂ©rez juste l'url- Pour ĂȘtre tenu au courant des rĂ©ponses, cochez sur "M'informer"- Cliquez sur Publier pour envoyer le commentaire ou "Aperçu" pour le prĂ©visualiser avant publication. EnvĂ©ritĂ©, Dieu a créé lâhomme et, avant de le rappeler Ă Lui, Il Ă©prouve ses capacitĂ©s spirituelles, son sens de la justice, ses activitĂ©s sociales en lui faisant subir des tests oĂč se mĂȘlent le bonheur et le malheur, la joie et la peine, et des moyens salutaires et des tentatives trompeuses. LâĂȘtre humain assure son progrĂšs en remettant en cause, dâune BENI SOIT L'HOMME QUI SE CONFIE EN YHWH Auteur Compositeur Ketsia, Ă la Lyre sur l'instrument offert par Chad YIRMEYAHOU JEREMIE 17 7-87 BĂ©ni soit l'homme qui Se confie en YHWH, et dont YHWH est l'espoir!8 Il sera tel qu'un arbre plantĂ© au bord de l'eau et qui Ă©tend ses racines prĂšs d'une riviĂšre vienne la saison chaude, il ne s'en aperçoit pas, et son feuillage reste vert une annĂ©e de sĂ©cheresse, il ne s'en inquiĂšte point, il ne cessera pas de porter des fruits. Posts les plus consultĂ©s de ce blog AU FUR A MESURE Shalom Ă toutes et Ă tous ! Nous voici Ă un nouveau tournant, une nouvelle Ă©tape. Au bout de 13 annĂ©es de travail , blog aprĂšs blog, support de plus en plus Ă©triquĂ©, devenant trop petit, me voilĂ sur cette plateforme, la derniĂšre ne pouvant plus m'hĂ©berger gratuitement, j'ai Ă©puisĂ© toutes les capacitĂ©s numĂ©riques. Cela prouve que le travail n'est pas moindre, je continuerai donc ici, tant que cela sera possible. Je laisse ouvert le prĂ©cĂ©dent blog comme archive consultable possible. Pour dĂ©buter je vous bĂ©nis toutes et tous, vous qui soutenez l'Ćuvre, qui priez, et manifestez la Gloire de notre Abba, le seul , l'Unique, Echad visible par l'Ange de Sa Face, notre Adon YaHashoua HaMashiaH FilledeRoi TEHILIM 20 Que YHWH tâexauce au jour de dĂ©tresse, que le nom de l'ElohaĂŻ de Ya'acov te protĂšge! Quâil tâenvoie son secours du Sanctuaire, que de Sion il soit ton appui! Quâil se souvienne de toutes tes offrandes, et fasse bon accueil Ă tes holocaustes! Pui HEBREW YESHUA VS THE GREEK JESUS Je remercie Chad et ketsia, par lesquels me sont parvenues deux littĂ©ratures pour le moins intĂ©ressantes. Je ne peux mettre la traduction en français , dans la mesure oĂč les livres en question sont Ă©ditĂ©s uniquement Ă ma connaissance dans la langue de Shakespeare. Ketsia nous l'ayant lu et expliquĂ©, je trouve qu'ils sont propices et utiles Ă vous les proposer ici. A chacun de trouver un traducteur... L'auteur, ici, est un ancien ultra-orthodoxe, juif, qui de part ses Ă©tudes dans les Yeshivot -Ă©coles rabiniques- s'est interrogĂ© sur le bien fondĂ© des enseignements auxquels il Ă©tait confrontĂ©. De fil en aiguille il a creusĂ© la question , s'est retrouvĂ© en UniversitĂ© HebraĂŻque. A partir de lĂ , suite Ă des contacts avec des amis soit chrĂ©tiens, soit juifs, il a fait une thĂšse qui vaut son pesant d'or. Aujourd'hui il est tout simplement KaraĂŻte, reconnu par ses pairs et...craint dans le milieu orthodoxe. Pour lui, seule la Torah a valeur absolue , tout ce qui PARACHAH VAYYIGASH PensĂ©e - Il crie Sortez ! Tout le monde loin de moi ! » et il ne resta personne prĂšs de lui quand Yossef se fait reconnaĂźtre Ă ses frĂšres - Yossef est la figure messianique par excellence. Alors que ses frĂšres ne se doutaient pas de sa rĂ©elle identité⊠Il se dĂ©couvre LUI-MĂME Ă ses frĂšres, en ayant pris soin de faire sortir tous les Ă©gyptiens ! Quâen sera-t-il lorsque YĂ©shoua se fera connaĂźtre Ă tous ses frĂšres, au tout IsraĂ«l ? AprĂšs avoir fait sortir tous ceux qui ne sont pas ses brebis⊠Alors, IL se fera connaĂźtre tel quâIL est en VĂ©ritĂ© et non comme beaucoup lâimaginent ! PARACHAH VAYYGASH
Lâhoroscope ? Ce sont ces quelques lignes que certaines sâamusent Ă lire avant dâaller travailler. Pour dâautres, ce sont des lignes directives pour planifier sa journĂ©e peut-ĂȘtre mĂȘme sa vie. Que vous y croyiez ou non, il est assez difficile de tomber sur un horoscope sans prendre du temps pour regarder le sien. Finalement, quelle que soit votre position face aux astres, vous y prĂȘtez donc toujours attention. Que ce soit directement ou indirectement. Et les femmes nâĂ©chappent pas Ă cette rĂšgle. MĂȘme celles qui trouvent que cela est stupide se laissent facilement prendre au jeu, lorsquâelles ont lâoccasion de consulter leur horoscope du jour. Mais au fond, lorsquâon sây penche un peu plus, force est de constater que lâon rĂ©ussit toujours Ă trouver un point commun entre notre vie et tous ceux qui sont Ă©crits dans notre horoscope. Dans tous les cas, il faut donc reconnaĂźtre que ces petites lignes peuvent tout de mĂȘme nous en dire assez sur notre personnalitĂ© ou notre maniĂšre de vivre. Fait encore plus surprenant en vous intĂ©ressant mĂȘme un peu au signe astrologique de lâhomme que vous souhaitez sĂ©duire, vous augmentez vos chances de faire bonne impression sur lui. En effet, en le connaissant mieux, vous pouvez choisir la meilleure approche. Il vous suffit de connaitre sa date de naissance pour rĂ©ussir Ă mieux le comprendre. Qui aurait imaginĂ© quâun seul dĂ©tail de ce genre pouvait vous donner toutes les cartes pour la clĂ© du cĆur de cet homme qui vous plait tant ? Pas vous en tout cas ! DĂšs aujourdâhui, armez-vous de votre charme et usez des astres et des Ă©toiles pour trouver lâamour. AprĂšs avoir lu cet article, les hommes Balance, Lion, GĂ©meaux, Sagittaire et autre nâauront plus aucun secret pour vous. Non seulement vous saurez si vos caractĂšres sont compatibles, mais vous pouvez Ă©galement faire en sorte que cette relation soit celle que vous recherchez depuis longtemps. SĂ©duire un homme BĂ©lier Lâhomme BĂ©lier est un homme impulsif. Son objectif dans la vie ? Atteindre son but ! Et pour ce faire, il sait ĂȘtre rapide et Ă©nergique. Au premier abord, vous pouvez penser que lâhomme BĂ©lier est un homme rude. Mais cette maniĂšre dâĂȘtre un peu cassant est la maniĂšre quâil a trouvĂ©e pour se protĂ©ger. Il est Ă©galement courageux et enthousiaste, surtout lorsquâil sâagit dâarriver Ă son but. Comme trouver la femme idĂ©ale nâest pas sa prioritĂ© dans sa vie, il vous faut faire preuve de beaucoup de tactiques pour le sĂ©duire. 1- Soyez son prochain dĂ©fi Vous lâavez compris, lâhomme BĂ©lier est une personne avide de dĂ©fis. Pour attirer son attention, vous devez donc devenir son prochain dĂ©fi. Et pour cela, vus allez devoir vous rendre inaccessible tout en essayant dâĂȘtre lâobjet de son dĂ©sir. Ne vous en faites pas, cet homme nâa pas peur de tout ce qui est compliquĂ©. MĂȘme si vous ne lui simplifiez pas la tĂąche en faisant cela, il ne rebroussera pas chemin. Aussi, ne lui montrez pas que vous essayez de le sĂ©duire. Vous pouvez le faire, mais en toute subtilitĂ©. Il ne faut pas quâil comprenne votre intention. 2- Laissez-le libre Lorsque vous aurez rĂ©ussi Ă Ă©veiller son intĂ©rĂȘt envers vous, laissez-le vous sĂ©duire. En effet, le BĂ©lier nâa pas trop de patience. Sâil ne constate pas de rĂ©sultats positifs aprĂšs avoir fourni tant dâefforts, il ne trouvera plus de motivation Ă continuer. DerriĂšre cet homme ambitieux se cache aussi un homme qui tient Ă son indĂ©pendance. Quel que soit la suite de votre relation, il est donc important de lui donner laisser sa libertĂ©. Ce nâest pas le genre Ă tout abandonner pour une histoire dâamour. 3- Ne soyez pas jalouse Vu son caractĂšre, le BĂ©lier ne se sentira pas bien avec une femme trop jalouse et possessive. En faisant cela, vous le ferez donc fuir. Mais malgrĂ© tout, lâhomme BĂ©lier est un homme sensible. Sâil sâattache Ă vous, vous ne devez pas le dĂ©cevoir. Certes, il a besoin de libertĂ©, mais lorsquâil est avec une personne, il lâest Ă 100 %. SĂ©duire un homme Cancer Si vous ĂȘtes tombĂ©e sous le charme dâun homme Cancer, vous aurez du mal Ă savoir si les sentiments sont rĂ©ciproques ou non. En effet, lâhomme Cancer nâest pas un dragueur nĂ©. Dâailleurs, il aura beaucoup du mal Ă faire le premier pas. Il faut quâil soit vraiment convaincu par ses sentiments, avant de vous dĂ©clarer sa flamme. Et mĂȘme sâil tente quelque chose pour vous sĂ©duire, cela se fera dâune maniĂšre trĂšs subtile. Pour avoir son cĆur, il est donc nĂ©cessaire dâavoir une attitude entreprenante. Sans pour autant le brusquer, car il risque dâavoir peur. 1- Amadouez-le Lâhomme BĂ©lier est un homme sensible. Mais pour dĂ©couvrir cette facette de sa personnalitĂ©, vous devez dâabord rĂ©ussir Ă lâamadouer. Avant cela, il peut se montrer un peu agaçant et vexant. Mais sâil agit comme ça, câest peut-ĂȘtre parce que vous agissez avec virulence envers lui. Le Balance a cette capacitĂ© dâanalyser les gens. Et il agira en fonction de vos gestes et de vos mots. Il a Ă©galement lâhabitude de tester les gens. Sâil semble trĂšs froid au dĂ©but, nâayez crainte, ce nâest juste quâune façade. En touchant le bon bouton, il sâouvrira mieux Ă vous. 2- Soyez fidĂšle Ă lui Le BĂ©lier est une personne qui se donne toujours Ă 200 % Ă toutes les personnes qui lui sont proches. Sâil se trouve que vous ĂȘtes la femme de sa vie, il nâhĂ©sitera donc pas Ă vous offrir tout ce quâil y a de bon en lui. Il sera Ă votre Ă©coute, fera preuve de tendresse et de comprĂ©hension et il vous sera aussi fidĂšle. Câest le genre dâhomme qui fait rĂȘver toutes les femmes. La plus grande erreur que vous pouvez faire en sortant avec un homme BĂ©lier est donc de le tromper. MĂȘme durant la pĂ©riode de sĂ©duction, vous ne devez pas jongler entre deux hommes. Sâil lâapprend, il risque de vous le faire payer trĂšs cher. Faites donc preuve dâun maximum dâhonnĂȘtetĂ© lorsque vous essayerez de le sĂ©duire. 3- Soyez patiente Mais pour sĂ©duire, vous devez absolument rester patiente. Je vous ai dit quâil fallait ĂȘtre entreprenante, mais ce nâest pas pour autant que vous devez lui faire du rentre dedans. Son rythme sera le vĂŽtre. Et si de temps Ă temps, vous avez lâimpression quâil se referme sur lui-mĂȘme, ne perdez pas espoir. Cette mĂ©thode lui permettra de mieux sâouvrir Ă vous. Le mieux est dâĂȘtre constamment sur le taquet, car lorsquâil sâouvrira enfin, ce sera lâoccasion idĂ©ale pour tenter une approche plus invasive ». Bien Ă©videmment, vous pouvez trouver ces Ă©tapes un peu difficiles, mais sachez quâune fois que vous aurez rĂ©ussi Ă prendre le cĆur du Cancer, il vous sera dĂ©vouĂ© corps et Ăąme. Tous les efforts que vous faites en valent donc la peine. SĂ©duire un homme GĂ©meaux Le GĂ©meaux aime analyser les choses. Et avec cet esprit bien vif, vous serez tentĂ©e Ă penser quâil est une personne trĂšs sĂ©rieuse. La plupart des GĂ©meaux sont ceux qui trouvent les meilleures idĂ©es et ceux qui aiment inventer des choses. Quel que soit le problĂšme quâil rencontre, le fait de chercher une solution lâanime et le stimule. Vous ne verrez donc jamais un GĂ©meaux inactif. Toutefois, il peut Ă©galement ĂȘtre trĂšs anxieux et doute toujours de ses capacitĂ©s. Heureusement que malgrĂ© ce point il reste ouvert et avide de faire de nouvelles rencontres. En amitiĂ©, câest un or. En amour, câest la perle rare. Mais il faudra dâabord le sĂ©duire. 1- Stimulez sa curiositĂ© Le GĂ©meaux sâintĂ©resse plus Ă votre esprit quâĂ votre corps. Vous devez trouver un moyen pour stimuler sa curiositĂ©. Et pour cela, trouvez quelque chose qui saura attirer son attention. Vous pouvez par exemple le montrer combien vous ĂȘtes une personne pleine de ressources et de surprises. La routine est son ennemi. Pour le sĂ©duire, vous devez apprendre Ă vivre la vie comme elle vient. La plus grande erreur que vous pouvez faire est de lâenfermer dans une relation Ă©touffante. 2- Allez-y pas Ă pas Lorsque vous entamez le processus de sĂ©duction, surtout ne le mettez pas la pression. Ne commencez pas tout de suite avec des questions trop personnelles. Et si vous rĂ©ussissez Ă le sĂ©duire, ne soyez pas pressĂ©e dâofficialiser votre relation. Si vous craquez sur un GĂ©meaux, la patience doit ĂȘtre votre deuxiĂšme prĂ©nom. Je vous conseille donc de trouver un bon Ă©quilibre. Allez-y pas Ă pas, sans pour autant vous attarder sur une Ă©tape. 3- Soyez tolĂ©rante Il est Ă©galement indispensable de faire preuve dâun maximum de tolĂ©rance. Le GĂ©meaux est une personne trĂšs changeante. Il peut aller de froid Ă chaud en un claquement de doigts. Sâil est distant, approchez-vous de lui. Sâil doute de ses capacitĂ©s, montrez-lui de lâattention et faites-lui des compliments sur sa personne. Sâil hĂ©site entre plusieurs dĂ©cisions, montrez-lui que vous avez une capacitĂ© Ă rester inĂ©branlable et Ă voir les choses dâun esprit bien rĂ©flĂ©chi. Votre relation ne durera pas si vous passez tous les deux dâun point extrĂȘme Ă lâautre. Peu importe oĂč vous lâavez rencontrĂ©, lâhomme Lion vous a sĂ»rement tout de suite tapĂ© dans lâĆil. En effet, câest un grand sĂ©ducteur qui se fait remarquer Ă tout les coups. Comme le roi de la Jungle, il est trĂšs sociable et entourĂ© par un tas dâami. Ses moments libres se rĂ©sument donc Ă fĂȘte, sortie, rigolade, amis. Mais quel est le secret de ce grand sĂ©ducteur ? Comment rĂ©ussit-il Ă dĂ©vaster tout le monde dâun simple regard ? GrĂące Ă la confiance quâil a en lui ! Il a une trĂšs bonne opinion sur sa propre personne et ne doute pas de ses capacitĂ©s de sĂ©duction. Pour le sĂ©duire, vous avez donc besoin de vous prendre totalement Ă son jeu. 1- Soignez votre apparence Pour sĂ©duire le Lion, vous devez absolument soigner votre apparence. Pour cet homme, ce point est dâune importance capitale. Il ne se retournera pas sur une femme nĂ©gligĂ©e. Et si vous nâavez rien dâextraordinaire Ă lui proposer, il ne vous regardera mĂȘme pas. Pour cet homme sur lequel vous avez craquĂ©, il est donc important dâĂȘtre plus jolie que dâhabitude. Mieux, trouvez un moyen pour ĂȘtre resplendissante et sensuelle en mĂȘme temps. Mon conseil est de trouver une coiffure, des vĂȘtements et un style qui vous plait et qui saura vous mettre en valeur. De nature sĂ©ductrice, je vous assure que vous nâĂȘtes sĂ»rement pas la seule femme qui a envie de mettre le grappin sur lui. Apprenez donc Ă vous diffĂ©rencier de la concurrence. 2- Faites-vous une place dans son cercle dâamis Mais pour attirer son attention, ĂȘtre jolie ne suffit pas. Câest une personne qui aime sâamuser. Vous devez donc faire en sorte de correspondre Ă ses attentes en matiĂšre de femme. Si vous ĂȘtes partisane de la bonne humeur, des bons temps entre amis et des nouvelles aventures, cet homme craquera indĂ©niablement sur vous. En plus de cela, vous devez Ă©galement lui faire comprendre que vous ĂȘtes un peu admirative en le voyant. Il a un Ă©go bien dimensionnĂ© et lâerreur Ă ne pas faire est de le blesser. MĂȘme si de temps en temps, il peut ĂȘtre assez maladroit, sachez que pour rien au monde il ne vous fera mal intentionnellement. 3- Ne compliquez pas votre vie ni la sienne Vivre avec un Lion nâest pas chose aisĂ©e. Pour entretenir la flamme et pour que ses sentiments envers vous perdurent, il est prĂ©fĂ©rable de ne pas trop vous prendre la tĂȘte. Je mâexplique, en sortant avec lui, vous ne devez ni ĂȘtre trop compliquĂ©e, ni angoissĂ©e et encore moins possessive. Quelle que soit la situation qui se prĂ©sente, essayez toujours dâĂȘtre optimiste. Souriez Ă la vie et ne lâenfermez pas dans votre petite bulle dâamour. En lui offrant la libertĂ©, vous verrez une tout autre facette de sa personne romantique, attentionnĂ©, amoureux. SĂ©duire un homme Taureau Depuis la tendre enfance, vous rĂȘvez de rencontrer le prince charmant ? Et si vous comptez sur un homme Taureau pour rĂ©aliser ce rĂȘve, vous avez fait le bon choix. Pour plusieurs, cet homme est lâhomme parfait. En plus dâĂȘtre dĂ©vouĂ© totalement aux personnes qui lui sont proches, il cherche toujours un moyen pour les combler. Il sait faire preuve de patience, comprĂ©hension, tendresse, bref tout ce que lâon attend dans une relation amoureuse. Toutefois, ce nâest pas parce quâil sâouvre facilement quâil est naĂŻf. Bien au contraire. Au moment de le sĂ©duire, vous devez adopter quelques techniques. 1- Nâallez pas trop vite Lâhomme Taureau est trĂšs sociable. Câest dâailleurs pour cette raison quâil se fait facilement des amis. Mais il a Ă©galement une capacitĂ© Ă plaire aux femmes. Sans cela, comment a-t-il rĂ©ussi Ă vous mettre dans cet Ă©tat ? Contrairement aux grands sĂ©ducteurs, il ne concentre ses efforts que sur une seule femme, sâil juge que cette derniĂšre est la bonne. Toutefois, mĂȘme si vous ĂȘtes lâheureuse Ă©lue, je vous dĂ©conseille de vous prĂ©cipiter. Il nâaime pas les grands changements. Si vous le bousculez, il risque de prendre ses jambes Ă son cou. Comme avec la plupart des signes que lâon a vus prĂ©cĂ©demment, lâhomme Taureau ne doit pas ĂȘtre pris par ses cornes, mais plutĂŽt avec patience. 2- Laissez-le sâoccuper de vous Pour atteindre votre objectif, il serait Ă©galement nĂ©cessaire de laisser libre cours Ă votre sensualitĂ© ainsi que votre cĂŽtĂ© fragile. Comme câest un homme sensible, vous devez trouver un moyen pour lui offrir toute votre attention. Faites lui comprendre que vous ĂȘtes intĂ©ressĂ©e par lui, sans lui faire du rentre-dedans. Essayez aussi de lui faire quelques compliments ici et lĂ . Mais attention, vous ne devez pas lui montrer que vous ĂȘtes toute Ă lui. Autre conseil important, confiez-vous Ă lui. Lâhomme Taureau veut se sentir utile et est trĂšs gĂ©nĂ©reux. Il nâhĂ©sitera pas Ă vous choyer et sera toujours prĂ©sent quand vous en aurez besoin. Si vous rencontrez des problĂšmes, vous pouvez ĂȘtre certaine quâil sera la personne sur qui vous pouvez compter. 3- Posez des limitesâŠmais en douceur Certes, ce portrait relate vraiment celui de lâhomme idĂ©al. Toutefois, ce ne sont pas toutes les femmes qui se trouveront bien avec ce type dâhomme. Si vous ĂȘtes du genre trĂšs indĂ©pendante et si vous tenez Ă votre libertĂ©, vous aurez du mal Ă vivre avec un Taureau. Cet homme attend dâune femme quâelle le considĂšre comme sa prioritĂ©. Lâon peut mĂȘme penser quâil prend sa petite amie comme sa propriĂ©tĂ©. Il a tendance Ă ĂȘtre un peu ne nous mentons pas, beaucoup envahissant. Si vous souhaitez garder votre libertĂ©, il serait donc important de poser des limites dĂšs le dĂ©but de votre relation. Toutefois, prĂ©parez-vous Ă lui offrir le maximum de votre temps. SĂ©duire un homme Vierge Avant dâattaquer les grandes lignes, jâaimerai vous poser une question importante que recherchez-vous dans une relation amoureuse ? Si câest pour passer du bon temps uniquement, inutile de continuer Ă apprendre Ă sĂ©duire lâhomme Vierge. En effet, ce dernier nâest pas du genre Ă vouloir passer dâune fille Ă lâautre. Et mĂȘme si vous ĂȘtes trĂšs convaincante, vous ne le pousserez pas vers ce chemin. Le Vierge est un homme prĂ©voyant. Il aime organiser les choses et dĂ©teste les mauvaises surprises. Il a des principes de vie et respecte mĂ©ticuleusement les rĂšgles. Vous lâaurez compris, câest un homme perfectionniste, pragmatique et travailleur. 1- Faites-vous une place dans sa vie Comme je vous lâai dit, câest le genre de personne Ă dĂ©tester les surprises. Il adore avoir le contrĂŽle sur tout. Vous devez donc apprendre Ă vous frayer un chemin vers son cĆur et une place dans sa vie quotidienne. Mais tout cela doit se faire en douceur et pas Ă pas. Et pour cela, vous devez lui prouver que vous ĂȘtes sur une mĂȘme longueur dâonde. Pensez par exemple Ă ĂȘtre un peu pragmatique -comme lui- et surtout avoir la tĂȘte bien remplie. Lorsquâil sort avec une femme, le Vierge sâattend Ă trouver en elle toutes les qualitĂ©s pour un foyer durable et Ă©panoui. En Ă©tant frivole ou en ayant la tĂȘte dans les nuages, vous ne rĂ©ussirez pas Ă le sĂ©duire. Et si vous pensez que votre apparence pourra le faire changer dâavis, vous vous mettez les doigts dans lâĆil. Câest bien la derniĂšre chose quâil regarde chez une fille. 2- Soyez la femme de sa vie Lâhomme Vierge est honnĂȘte et fidĂšle en amour. Il recherche donc une femme qui peut partager une histoire dâamour solide et sur le long terme. Sa femme idĂ©ale est celle sur qui il peut toujours compter. Si vous ne pouvez pas vous satisfaire Ă un seul homme, passez votre chemin. Comme il est totalement honnĂȘte avec vous, il ne permettra pas que vous ne le soyez pas avec lui. Si par malheur, il apprend que vous le trompez, il ne vous le pardonnera jamais. Ă grand jamais ! Ne soyez pas la femme avec qui il a passĂ© de bons moments, soyez celle qui partagera sa vie jusquâĂ son dernier souffle. Il pourra vous surprendre si vous lui laissez la clĂ© de votre cĆur. 3- ApprĂ©ciez la romance En lui donnant ce quâil veut, vous allez recevoir en retour une vie Ă©panouie et beaucoup dâamour. Ă ses yeux, la femme avec qui il sort est une perle. Il voudra vous plaire, vous satisfaire et surtout vous rendre heureuse. Peu importe ce que vous faites, il en sera fier. Il nâhĂ©sitera pas aussi Ă vous mettre en avant devant ses amis et sa famille. Dans toutes les Ă©tapes de votre relation, la romance sera toujours au rendez-vous. Si vous avez lâhabitude des dĂźners au restaurant, le Vierge lui, vous offrira une escapade surprise dans la destination de vos rĂȘves. Il a un gout particulier pour tout ce qui est haut de gamme. PrĂ©parez-vous donc Ă un quotidien rempli de surprises et de moments romantiques. SĂ©duire un homme Balance Craquer sur un homme Balance est assez normal. Câest un homme de charme, qui sait ĂȘtre tendre et romantique Ă la fois. Et le petit plus est que si vous flashez sur lui, vous saurez tout de suite si ses sentiments sont rĂ©ciproques ou non, car il est assez expressif. De plus, Ă©tant toujours Ă la recherche dâamour, il nâhĂ©site pas Ă sauter le pas. Par contre, le Balance sait que ses atouts font tomber toutes les femmes. Pour plaire, il sera donc tentĂ© dâuser de son charme et de manipuler son auditoire. Mais nâayez crainte, en amour, il fait preuve dâhonnĂȘtetĂ©. 1- Montrez que vous ĂȘtes sĂ»re de vous Vous ĂȘtes du genre indĂ©cise ? Changez vite, car le Balance nâaffectionne pas ce type de femme. Au contraire, vous devez lui montrer que vous savez ce que vous voulez et que vous maĂźtrisez parfaitement ce que vous faites. Ne jouez pas la femme difficile. Vous pouvez rĂ©sister un peu Ă ses avances, mais ne le faites pas trop languir. Lorsquâil se rendra compte que vous ĂȘtes la femme quâil lui faut, il fera tout ce quâil y a en son pouvoir pour vous rendre heureuse. Et surtout, ne lâempĂȘchez pas de le faire. Laissez-lui sâoccuper de vous et prouvez quâil est lâhomme quâil vous faut. 2- Laissez lui faire le premier pas Certes, je vous ai demandĂ© de faire preuve dâassurance lorsque vous lâaborderez. Mais il ne faut pas toujours faire le premier pas. Lâhomme Balance a un charme unique et il le sait. Laissez lui user de cet avantage et ne soyez pas tentĂ© de tout faire Ă sa place. Il a ce besoin de sĂ©duire et vous ne devez pas lui gĂącher ce plaisir. Il doit savourer ce moment et doit comprendre que vous ĂȘtes le rĂ©sultat de tous les efforts quâil a fournis. Et cela nâest pas uniquement valable durant lâĂ©tape de sĂ©duction, mais Ă©galement tout au long de votre vie de couple. De son cĂŽtĂ©, il cherchera toujours un moyen pour vous faire sourire et oublier tous vos maux. Il sera lâĂ©paule sur lequel vous pouvez pleurer. Il sera lâoreille attentive qui vous Ă©coutera et vous conseillera. Nâoubliez pas aussi de lui tĂ©moigner toute votre reconnaissance lorsque cela est nĂ©cessaire. 3- Faites sortir votre cĂŽtĂ© fleur bleue Lâamour sâĂ©crit avec un grand A pour le Balance. Vous devez donc faire en sorte de conjuguer le verbe aimer dans sa langue. Ou tout simplement faites sortir le cĂŽtĂ© fleur bleue qui sommeille en vous. Et si vous ĂȘtes une grande romantique, ça tombe bien. Vous pouvez par exemple lui prĂ©parer une petite surprise Ă la sortie de son bureau. Si vous le pouvez, organisez tout un week-end dans un endroit quâil affectionne particuliĂšrement. Nâayez pas peur de sortir le grand jeu. MĂȘme si ce nâest ni son anniversaire, ni le vĂŽtre, offrez-lui un petit cadeau. Il va adorer ces petites attentions de votre part. Comme un petit enfant, il aura besoin quâon le chouchoute et quâon sâoccupe de lui. SĂ©duire un homme Scorpion La passion anime lâhomme Scorpion. Pour lui, lâamour est un sentiment important quâil faut prendre avec sĂ©rieux. Lorsquâil se donne Ă une femme, câest donc en entier. Ici, il nâest pas question de voir les choses Ă moitiĂ©. Il sâinvestira totalement dans toutes les choses qui paraissent importantes Ă ses yeux. Et si vous savez lui tĂ©moigner de lâamour, il vous sera reconnaissant pour toujours. Mais avant cela, vous devez tout mettre en Ćuvre pour le sĂ©duire. Et cela ne va pas ĂȘtre trĂšs facile. Comme il est un homme entier, il attendra de vous que vous le soyez aussi. 1- Ayez du caractĂšre Les femmes qui attirent le Scorpion sont celles qui savent sâaffirmer. Les femmes de caractĂšres qui savent exactement ce quâelles veulent et connaissent les techniques infaillibles pour lâobtenir. Il ne veut pas dâune personne qui changera de personnalitĂ© ou qui changera tout court pour lui plaire. Cet homme qui vous a sĂ©duit a besoin dâune femme franche et dĂ©cidĂ©e. Tout ce quâil veut câest partager sa vie avec une femme qui assume sa personnalitĂ©. Il a Ă©galement besoin dâune personne qui est prĂȘte Ă sâengager dans une relation sĂ©rieuse sur le long terme. Montrez-lui par exemple que vous ĂȘtes prĂȘte Ă tout pour que cette histoire marche. 2- Soignez votre apparence Le Scorpion est un homme visuel. Ce qui signifie quâavant de se pencher sur votre caractĂšre, il se basera dâabord sur votre maniĂšre dâĂȘtre vos vĂȘtements, votre style, bref votre apparence compte Ă©normĂ©ment. Pour le sĂ©duire, il est donc primordial dâĂȘtre une femme soignĂ©e. Vous pouvez aussi le montrer combien vous ĂȘtes sensuelle et combien vous nâavez pas peur de montrer la part de fĂ©minitĂ© qui sommeille en vous. Trouvez des vĂȘtements qui mettront en valeur vos formes. Trouvez une coiffure qui fera sortir vos yeux. Pour lui, le sexe est un bon moyen pour tĂ©moigner ses sentiments. Et vous nâavez aucune crainte Ă avoir sur ce sujet, car il ne cherche pas un partenaire pour une nuit ou pour quelques semaines, mais bien pour la vie. Apprenez Ă©galement Ă faire parler votre regard. 3- Soyez diffĂ©rente Pour sĂ©duire un homme Scorpion, vous devez ĂȘtre diffĂ©rente de toutes les femmes quâil peut croiser habituellement. MĂȘme pour une histoire sans lendemain, il choisira uniquement les meilleures candidates. Vous saurez donc que pour une histoire plus sĂ©rieuse, ses critĂšres seront encore plus Ă©levĂ©s. La femme quâil veut doit ĂȘtre une femme rĂ©ellement intĂ©ressante. Et pour y arriver, vous devez dâabord lâintriguer un peu. Ne vous donnez pas en entier immĂ©diatement. Donnez-lui envie de vous connaitre un peu plus. Offrez-lui quelques piĂšces du grand puzzle de votre vie. Mais alors lĂ , ça doit ĂȘtre les meilleures piĂšces. Soit ceux qui lui donneront goĂ»ts Ă voir en profondeur. Et petit Ă petit, il rĂ©ussira Ă tout assembler et vous dĂ©couvrir entiĂšrement. Ă ce moment, il se rendra compte quâil est tombĂ© sur une femme gĂ©niale, une quâil faut absolument garder. SĂ©duire un homme Sagittaire Vous avez des vus sur un homme Sagittaire ? Il ne vous faudra pas attendre longtemps pour savoir si ce dernier partage les mĂȘmes sentiments ou non. Le Sagittaire et de ceux qui ne sortent jamais seul, il est trĂšs ouvert, sociable, et il a donc beaucoup dâamis. Et il est tout Ă fait normal si les personnes qui lâentourent ne peuvent pas se passer de lui. Câest une personne gĂ©nĂ©reuse et toujours prĂȘte Ă aider les autres. Il est Ă©galement trĂšs tolĂ©rant et toujours partant pour faire de nouvelles dĂ©couvertes. Avec cette attitude, il nâhĂ©sitera pas Ă faire le premier pas pour aborder une femme qui lui plait. Lâhomme Sagittaire est aussi un homme honnĂȘte. Une fois que vous aurez rĂ©ussi Ă prendre son cĆur, il vous restera fidĂšle Ă jamais. 1- Soyez joyeuse Ce premier conseil vous Ă©tonne sĂ»rement. Sauf que câest lâessence mĂȘme de la technique de sĂ©duction dâun Sagittaire. Câest assez simple vous devez ĂȘtre Ă©nergique, de bonne humeur, souriante et surtout optimiste. Il affectionne particuliĂšrement les personnes qui ont la joie de vivre et qui par consĂ©quent savent profiter de la vie. Pour faire de lâeffet lors de votre premiĂšre rencontre par exemple, vous pouvez lui proposer pour votre prochaine sortie des activitĂ©s joyeuses et qui vous feront dĂ©penser beaucoup dâĂ©nergie, comme du sport par exemple. Vous pouvez Ă©galement lui proposer de rencontrer vos amis. Il aime Ă©largir son cercle de connaissance, ce ne sera donc que bonheur pour lui de voir de nouvelles personnes. 2- Laissez le respirer Lâhomme Sagittaire est un homme qui tient Ă sa libertĂ©. Il est indĂ©pendant. MĂȘme si vous pouvez vivre une relation trĂšs fusionnelle avec ce dernier, il est indispensable de le laisser respirer. Ne lâenfermez pas dans votre cage dorĂ©e, car câest le meilleur moyen pour le perdre Ă jamais. Et ne vous en faites pas, câest vrai quâil est ouvert et quâil risque de papillonner ici et lĂ , mais ne vous en faites pas, lorsquâil est amoureux, il restera fidĂšle. Vous pouvez donc avoir entiĂšrement confiance en lui. Toutefois, pour ĂȘtre vraiment certaine quâil nâira pas voir ailleurs faites en sorte que votre quotidien ne soit pas une succession dâĂ©vĂ©nement perpĂ©tuelle. Ăloignez la routine ! 3- RĂ©alisez vos rĂȘves Lâhomme Sagittaire est de ceux qui bouillonnent de rĂȘves et de projets. Et sortir avec une personne comme cela vous permet Ă©galement de rĂ©aliser les vĂŽtres. Il est un idĂ©aliste positif de nature. Si vous lui faites part de vos envies dans la vie, il sera heureux de les rĂ©aliser avec vous. Quant Ă ses projets, vous devez le soutenir Ă©galement pour quâil les atteigne. MĂȘme les plus loufoques ont un sens pour lui. Soyez sa source de motivation et celle qui a foi en lui quand dâautres ne lâont pas. Lors de votre premier rendez-vous, nâhĂ©sitez donc pas Ă faire tourner la discussion sur vos projets dâavenir. Il verra que vous ĂȘtes une femme ambitieuse et que vous avez des objectifs prĂ©cis Ă atteindre. IntĂ©ressez-vous Ă©galement Ă son plan pour le futur. Attention tout de mĂȘme, car dans les Ă©tapes de la sĂ©duction, les projets dont je parle ne sont pas encore ceux qui concernent votre couple. SĂ©duire un homme Capricorne Je peux vous parier que la premiĂšre fois que vous avez rencontrĂ© le Capricorne de vos rĂȘves câĂ©tait soit dans une bibliothĂšque, soit dans un bureau, soit dans un cafĂ© en train de lire un livre. Cet homme est loin dâĂȘtre celui qui se dĂ©hanchera sur la piste de danse. Il est plutĂŽt sĂ©rieux, stable et loin dâĂȘtre superficiel. Oui, il sait sâamuser et prendre du bon temps, mais ce nâest pas dans ses habitudes. Si vous avez donc eu la chance de le rencontrer dans une soirĂ©e dĂ©jantĂ©e, profitez, car ce nâest pas tous les jours quâun Capricorne prend part Ă ce genre dâĂ©vĂ©nement. 1- Mettez-le Ă lâaise Oui mesdames, lâhomme Capricorne est le plus casanier de tous. Sâil dĂ©cide de sortir, câest surtout pour se cultiver ou encore pour dĂźner dans un endroit calme et posĂ©. Les choses futiles ? Il ne connait pas ! Et si vous avez prĂ©vu quelque chose, mais quâil juge votre programme inintĂ©ressant, il ne va mĂȘme pas prendre la peine de se dĂ©placer. Mais ce nâest que la partie visible de lâiceberg. Lorsquâil est avec une personne en qui il a confiance et quâil aime, il devient un tout autre homme blagueur, rigolo et parfois mĂȘme un grand gamin. Si vous rĂ©ussissez Ă le mettre Ă lâaise, il sâouvrira totalement Ă vous et deviendra lâhomme dont vous avez toujours rĂȘvĂ©. 2- Prenez votre temps Mais ne vous attendez pas Ă ce que ce changement de personnalitĂ© arrive du jour au lendemain. Vous devez non seulement vous prĂ©parer Ă cette situation, mais vous devez Ă©galement prĂ©parer le terrain pour quâil puisse ĂȘtre prĂȘt Ă son tour. Avant dâapprouver et mettre en place quelconque changement dans sa vie, il aura besoin de savoir si tout cela tient bien la route. Câest mĂȘme pour cette raison que lâhomme Capricorne mettra plus de temps Ă sâengager et Ă entamer une nouvelle relation. Il aura besoin de se sentir en confiance pour commencer les choses sĂ©rieuses. Pour que tout se passe comme il le faut, vous devez donc prendre votre temps. Ne prĂ©cipitez rien, car vous risquez de ne pas atteindre votre but. 3- Ne faites pas tout pour le ressembler Vous devez vous adapter Ă son rythme de vie et sa maniĂšre de voir les choses. Par contre, il est impĂ©ratif de rester vous-mĂȘme. Ne cherchez pas Ă le ressembler, car pour lâhomme Capricorne, ce ne sont pas ceux qui se ressemblent qui sâassemblent. Bien au contraire. Vous devez ĂȘtre celle qui rĂ©ussira Ă le sortir de sa petite routine de vie. Soyez le lien entre lui et le monde extĂ©rieur. Sâil est casanier, vous nâallez pas vous forcer Ă lâĂȘtre. Sâil est beaucoup trop sĂ©rieux Ă votre goĂ»t, vous ne devez pas ĂȘtre tout aussi sĂ©rieuse. Mais allez-y toujours petit Ă petit. Commencez par exemple Ă lui proposer un petit verre dans le bar du coin avant de lâinviter Ă passer toute une soirĂ©e Ă lâextĂ©rieur. SĂ©duire un homme Verseau Lâhomme Verseau sait comment jouer avec son charisme. Et il en abuse. Mais câest Ă son avantage, car cela ne dĂ©plait guerre. Et ce nâest pas vous qui me direz le contraire. Cet homme aime suivre les tendances. Parfois mĂȘme, il arrive Ă les devancer. Il est excitĂ© par tout ce qui est nouveau que ce soit en termes de rencontre, dâexpĂ©rience ou de dĂ©couverte. Sa devise suivre le vent sans rechigner, et tout cela, avec le sourire ». Ătant aussi un libre-penseur, il aime faire connaitre ses avis sur tout. Ses proches vous diront quâavec un tel boute-en-train il est quasiment impossible de sâennuyer. Je nâai mĂȘme pas besoin de vous le prouver, car en passant du temps avec lui, vous verrez. 1- DĂ©marquez-vous Pour attirer lâattention de lâhomme Verseau, vous devez avant toute chose essayer de vous dĂ©marquer des autres femmes qui lui tournent autour. Il nâaime pas tout ce qui est rĂ©pĂ©titif. Sâil ne veut pas sâengager rapidement dans des relations, câest surtout Ă cause de la par peur de vivre une relation oĂč la routine rĂšgne. Ne pensez donc pas lâĂ©pater avec la fameuse cinĂ©-resto-ballade. Lâhomme Verseau, contrairement Ă dâautres, est toujours en quĂȘte de nouveautĂ©. Surprenez-le donc ! Au lieu de lui proposer de prendre un verre, dites-lui que vous avez envie dâune balade en voiture sans direction prĂ©cise. Si vous en avez la possibilitĂ©, organisez-lui un parcours amusant pour votre premier rendez-vous. Bref, montrez-lui que vous nâĂȘtes pas comme toutes les femmes. Que vous avez ce petit quelque chose » quâil cherche. 2- Ne le bousculez pas Avec ce type dâhomme, vous devez prendre votre temps. Si certaines femmes pensent quâil est assez compliquĂ©, câest pour une raison particuliĂšre il tient Ă sa libertĂ© et ne veut surtout pas la perdre. Plus que les hommes des autres signes, le Verseau nâaime pas que lâon empiĂšte dans son espace personnel. Câest peut-ĂȘtre mĂȘme pour cela quâil a du mal Ă se caser avec une seule femme sur le long terme. Ce qui signifie que vous devez ĂȘtre trĂšs souple avec lui. Ne soyez pas toujours sur son dos. Mieux, ne lui faites pas des crises de jalousies Ă tout bout de champ. Laissez-lui dâabord le temps de sâadapter Ă sa nouvelle vie de couple. Avec le temps, vous verrez que câest un bon petit ami. 3-Jouez sur la sĂ©duction intellectuelle Si câest une relation sur le long terme que vous recherchez, il va falloir sĂ©duire le Verseau intellectuellement. Mais quâest-ce que cela implique ? Câest assez simple ! Montrez-lui que vous ĂȘtes une personne pleine dâhumour. Que vous nâavez pas peur dâutiliser votre cerveau. Soyez un candidat hors pair los des dĂ©bats enflammĂ©s. Et mĂȘme si vous nâĂȘtes pas du mĂȘme avis que lui, nâayez surtout pas peur de lui tenir tĂȘte. Câest un coriace, mais vous pouvez aussi lâĂȘtre. SĂ©duire un homme Poisson Tel un vĂ©ritable poisson dans lâeau, cet homme apprĂ©cie sa libertĂ©. Mais il est aussi et avant tout Ă la recherche du grand amour. Malheureusement, lâhomme Poisson doute souvent de lui. Il reste dans son coin et nâaime Ă©changer quâavec les personnes en qui il fait vraiment confiance. Et ces personnes se comptent sur une seule main, car la confiance ne se donne pas aussi facilement avec lui. Il prĂ©fĂšre rester au chaud chez lui plutĂŽt que de passer son temps en soirĂ©e avec des personnes quâil connait Ă peine. MĂȘme en le voyant vous comprendrez tout de suite que câest un homme dâesprit et non dâaventure. Pour le sĂ©duire, vous devez donc miser sur autre chose que lâapparence. 1- Prenez les devants Oui, il est sociable ! Mais ce nâest pas un grand sĂ©ducteur. Si vous avez des vus sur lui, il faut donc prendre les devants. Il est un grand rĂȘveur et il sait dĂ©jĂ ce quâil veut dans une relation amoureuse. Mais il nâaura pas les crans pour faire le premier pas. Attention tout de mĂȘme, car il ne faut pas se dĂ©voiler en un seul coup. Cultivez le mystĂšre, car câest de ça quâil a besoin. Faites comme si vous Ă©tiez de celles qui sont inaccessibles, mieux celles qui sont mystĂ©rieuses. Le Poisson est un grand rĂȘveur. Il affectionne donc particuliĂšrement les femmes qui savent cultiver le mystĂšre. Et surtout au moment oĂč vous allez faire un semblant de premier pas, nâoubliez pas quâil ne se tournera que si vous ĂȘtes bien soignĂ©e, sensuelle, raisonnĂ©e et ouverte dâesprit. 2- Ne lui posez pas trop de questions MĂȘme si vous avez toutes les qualitĂ©s nĂ©cessaires pour le sĂ©duire, ne vous attendez pas Ă ce que lâhomme Poisson sâouvre Ă vous rapidement. Pour obtenir sa confiance, vous devez attendre un peu. Et si vous voulez, prĂ©cipitez les choses, surtout ne lui faites pas subir une sĂ©ance dâinterrogatoire. Câest vrai, vous avez besoin de le connaitre un peu plus, mais au tout dĂ©but, les questions risquent de lâeffrayer. Montrez-vous donc intĂ©ressĂ©e, mais ne soyez pas pour autant curieuse et intrusive. Il dĂ©teste les personnes qui viennent fouiller dans sa vie privĂ©e. Comme il nâaime pas vraiment se confier Ă tout le monde, il se refermera dĂšs que vous marcherez sur un terrain un peu glissant. Attendez quâil se dĂ©voile de lui-mĂȘme. 3- Instaurez des moments de complicitĂ©s La complicitĂ© est la clĂ© pour ouvrir le cĆur de votre homme Poisson. Ne lâinvitez donc pas aux soirĂ©es oĂč vous nâaurez mĂȘme pas lâoccasion de discuter. Si vous savez quâil y aura beaucoup de personnes Ă cette fĂȘte oĂč vous comptez lâentraĂźner, nây pensez mĂȘme pas. Il vaut mieux se concentrer sur les moments romantiques et tranquilles oĂč vous pouvez Ă©changer tranquillement. Et si besoin, nâhĂ©sitez pas Ă lui demander de vous prĂȘter main-forte. Il sera ravi de vous aider et câest Ă©galement une technique qui vous rapprochera. En instaurant une complicitĂ© dans votre couple, vous ouvrirez des portes dont vous ignorez mĂȘme lâexistence.17Car la violence faite au Liban retombera sur toi et le pillage des troupeaux tâeffrayera, Ă cause du sang de lâhomme, Ă cause de la violence faite au pays, Ă la citĂ© et Ă tous ses habitants. 18 Ă quoi sert une image sculptĂ©e pour que la sculpte son auteur, une idole en mĂ©tal qui enseigne le mensonge, pour quâen elles se confie
â Ne vous livrez pas Ă lâamour de lâargent â Ce nâest pas lâargent, mais lâamour de lâargent qui est â une racine de tous les maux â. Quels sont ces maux ? DIEU, le Tout-Puissant, sait ce dont lâhomme a besoin pour ĂȘtre heureux. Sa Parole, la Bible, contient de nombreux conseils qui peuvent, si on en tient compte, prĂ©server les hommes de lâanxiĂ©tĂ©, des soucis, des chagrins et des malheurs. Lâune des rĂšgles contribuant au bonheur, que lâon trouve dans la Bible, est celle-ci â Ne vous livrez pas Ă lâamour de lâargent. â Combien peu de personnes parmi les soi-disant chrĂ©tiens de la chrĂ©tientĂ© tiennent compte de ce conseil ! Quels soucis pourraient ĂȘtre Ă©vitĂ©s si on ne se livrait pas Ă lâamour de lâargent ! Quelle abondance de souffrances accable ceux qui se â livrent Ă lâamour de lâargent â ! â HĂ©b. 135. LâapĂŽtre Paul, en nous disant pourquoi il est vital pour les chrĂ©tiens de ne pas se livrer Ă lâamour de lâargent, Ă©crit â Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, dans le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. Car lâamour de lâargent est une racine de tous les maux ; et quelques-uns, en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont Ă©garĂ©s loin de la foi, et se sont jetĂ©s eux-âmĂȘmes dans bien des tourments. â I Tim. 69, 10. Celui qui aime lâargent nâa pas besoin dâĂȘtre nĂ©cessairement riche ; en effet, il peut ĂȘtre parmi ces millions de personnes qui disposent de ressources faibles ou modiques et sont dĂ©terminĂ©es Ă ĂȘtre riches. Cette dĂ©termination Ă sâenrichir est lâun des symptĂŽmes de lâamour de lâargent. Ce sont des personnes qui cherchent Ă amasser de lâargent et des richesses. Un autre symptĂŽme de lâamour de lâargent est le fait de nâĂȘtre pas conscient de ses besoins spirituels. Pour le matĂ©rialiste tout dans sa vie se rapporte Ă lui-âmĂȘme, Ă ses dĂ©sirs et Ă des choses matĂ©rielles. Chez le chrĂ©tien, par contre, tout dans sa vie se rapporte Ă JĂ©hovah Dieu, Ă sa Parole, Ă sa volontĂ©, Ă son ministĂšre et aux choses spirituelles. Ainsi donc, lâamour de lâargent ruine les relations de lâhomme avec JĂ©hovah Dieu, câest le plus grand prĂ©judice quâil cause. Voyons comment cela se produit. Certaines conditions sont consignĂ©es dans la Bible, conditions que les chrĂ©tiens doivent remplir. Ils doivent 1o imiter Dieu, 2o se confier en Dieu, 3o lui obĂ©ir et 4o lâaimer. Ceux qui se livrent Ă lâamour de lâargent se moquent de ces exigences divines. IMITATEURS DU MONDE â Devenez donc les imitateurs de Dieu â, telle est la volontĂ© divine Ăph. 51. Mais lâamour de lâargent pousse insidieusement les hommes Ă imiter ce monde mĂ©chant et ses voies. Au lieu dâimiter les qualitĂ©s de Dieu â sa lenteur Ă la colĂšre, sa patience, sa misĂ©ricorde, sa bontĂ©, sa gĂ©nĂ©rositĂ©, sa fidĂ©litĂ© â celui qui aime lâargent adopte des voies Ă©goĂŻstes, cupides, cruelles et sans scrupules. La bontĂ© et la gĂ©nĂ©rositĂ© lâempĂȘchent de gagner de lâargent, câest pourquoi il Ă©touffe ces qualitĂ©s si bienfaisantes. Il se force Ă ĂȘtre dur et impitoyable, sâaguerrissant Ă toutes les mĂ©chancetĂ©s imaginables. Quiconque aime lâargent sâhabitue rapidement Ă dire des mensonges. Pour de lâargent, il est prĂȘt Ă tout. Que sont les promesses pour celui qui aime lâargent ? Elles ne signifient rien. Il les tient jusquâau moment oĂč il peut gagner plus dâargent. Les contrats ? Tenez-âles quand câest avantageux ; brisez-âles quand câest opportun du point de vue financier VoilĂ la conduite de celui qui aime lâargent. Les personnes qui aiment lâargent en obtiennent parfois en abondance, cependant, en dĂ©pit de cela, elles trompent, escroquent et lĂšsent mĂȘme leurs meilleurs ami, uniquement pour en obtenir davantage ; ce faisant elles alourdissent leur charge dĂ©jĂ pesante et sâattirent le mĂ©pris et la haine de ceux quâelles ont frustrĂ©s. Tandis quâil imite de plus en plus ce monde, celui qui aime lâargent en arrive parfois Ă voler. Il y a quelque temps, quatre voleurs furent arrĂȘtĂ©s aprĂšs avoir dĂ©robĂ© 72 231 dollars Ă une banque de Massapequa, Long Island, New-âYork. Trois dâentre eux avouĂšrent Ă la police quâils sâĂ©taient adonnĂ©s au vol Ă cause de leurs dettes, mais le quatriĂšme donna une autre explication â Ils Ă©taient endettĂ©s, câest vrai, mais qui ne lâest pas ? La raison Ă©tait plus la soif de lâargent que la nĂ©cessitĂ©. â Journal-American de New-âYork, du 10 mars 1959. Quels crimes de toutes sortes, quels actes hideux sont commis pour satisfaire la soif de lâargent ! Judas Iscariot nâa-ât-âil pas livrĂ© son meilleur ami, le Seigneur JĂ©sus-Christ, aux mains des meurtriers pour trente piĂšces dâargent ? Si, et la Bible dit de cet homme aimant lâargent â Il Ă©tait voleur, et ... tenant la bourse, il prenait ce quâon y mettait. â Jean 126. Quelle fin dĂ©sastreuse eut Judas ! Combien diffĂ©rente elle eĂ»t Ă©tĂ© sâil ne sâĂ©tait pas â livrĂ© Ă lâamour de lâargent â ! Supposez quâune personne dĂ©sire sâenrichir dâune maniĂšre scrupuleusement honnĂȘte. Peut-âelle Ă©viter alors de tomber dans â la tentation, dans le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux â ? Peut-âelle Ă©viter de se jeter dâelle-âmĂȘme dans â bien des tourments â ? Peut-âelle Ă©viter les maux qui dĂ©coulent du fait dâimiter ce monde ? La Parole de Dieu inspirĂ©e dĂ©clare â Celui qui a hĂąte de sâenrichir ne reste pas impuni. Un homme envieux a hĂąte de sâenrichir, et il ne sait pas que la disette viendra sur lui. â â I Tim. 69, 10 ; Prov. 2820, 22. Parce quâil nâimite pas JĂ©hovah et son Fils bien-aimĂ©, celui qui aime lâargent se charge de chagrins, de soucis, il ne trouve plus aucune paix intĂ©rieure ni contentement. Une enquĂȘte faite par des sociologues parmi les gens disposant de revenus diffĂ©rents a rĂ©vĂ©lĂ© que ceux qui gagnaient 5 000 dollars par an en voulaient 10 000, et ceux qui en gagnaient 10 000 en dĂ©siraient 20 000. MĂȘme des millionnaires en voudraient davantage encore. â Il est gĂ©nĂ©ralement vrai â, dĂ©clarait le rapport, â que plus une personne a dâargent, plus elle en veut. â La richesse et lâorgueil de possĂ©der ne donnent pas de vĂ©ritable satisfaction. â Celui qui aime lâargent nâest pas rassasiĂ© par lâargent, et celui qui aime les richesses nâen profite pas. Câest encore lĂ une vanitĂ©. â â Eccl. 59 510, NW. Celui qui aime lâargent est si absorbĂ© par de multiples occupations quâil nâa pas le temps ni le dĂ©sir dâamasser un trĂ©sor dans le ciel. â Amassez-âvous des trĂ©sors dans le ciel â, a conseillĂ© JĂ©sus. Mais celui qui aime lâargent nâimite pas JĂ©sus sous ce rapport ; il imite ce monde en amassant des trĂ©sors sur la terre, oĂč, a dĂ©clarĂ© JĂ©sus, â la teigne et la rouille dĂ©truisent, et oĂč les voleurs percent et dĂ©robent â. â Mat. 619, 20. SE CONFIER DANS LES RICHESSES Le chrĂ©tien doit mettre sa confiance en Dieu et non dans les richesses incertaines. Mais celui quâaveugle lâamour de lâargent pense que sa vie dĂ©pend de ses richesses et de ses possessions. JĂ©sus dĂ©crivit le caractĂšre pernicieux de la confiance placĂ©e dans les richesses, en disant â Les terres dâun homme riche avaient beaucoup rapportĂ©. Et il raisonnait en lui-âmĂȘme, disant Que ferai-âje ? car je nâai pas de place pour serrer ma rĂ©colte. Voici, dit-âil, ce que je ferai jâabattrai mes greniers, jâen bĂątirai de plus grands, jây amasserai toute ma rĂ©colte et tous mes biens ; et je dirai Ă mon Ăąme Mon Ăąme, tu as beaucoup de biens en rĂ©serve pour plusieurs annĂ©es ; repose-âtoi, mange, bois, et te rĂ©jouis. Mais Dieu lui dit InsensĂ© ! cette nuit-âmĂȘme ton Ăąme te sera redemandĂ©e, et ce que tu as prĂ©parĂ©, pour qui cela sera-ât-âil ? II en est ainsi de celui qui amasse des trĂ©sors pour lui-âmĂȘme, et qui nâest pas riche pour Dieu. â â Luc 1216-21. Quelle horrible chose de mourir sans ĂȘtre riche envers Dieu ! Mais celui qui aime lâargent meurt, comme lâhomme de la parabole de JĂ©sus, qui sâĂ©tait amassĂ© un trĂ©sor pour lui-âmĂȘme. Mettant en garde contre cette ligne de conduite insensĂ©e, JĂ©sus dĂ©clara â Gardez-âvous avec soin de toute avarice ; car la vie dâun homme ne dĂ©pend pas de ses biens, fĂ»t-âil dans lâabondance. â â Luc 1215. Quel mal a dĂ©jĂ Ă©tĂ© causĂ© par lâidĂ©e que la vie de lâhomme rĂ©sulte des choses quâon possĂšde ! Quâarrive-ât-âil, alors, si quelquâun perd, par un dĂ©sastre quelconque ou lâadversitĂ©, les biens en lesquels il sâĂ©tait confiĂ© ? Quâest-âil arrivĂ©, par exemple, dans lâeffondrement du marchĂ© financier de Wall Street en 1929 ? Nombreuses furent les personnes qui, ayant perdu les richesses en lesquelles elles se confiaient, ne purent plus supporter la vie. Un barman des environs de Wall Street, retirĂ© des affaires depuis peu, raconta Ă un reporter comment lâeffondrement du marchĂ© financier affecta ceux qui sâĂ©taient confiĂ©s dans leurs richesses â Vous nâavez aucune idĂ©e de ce qui se passa. Des hommes qui, le jour prĂ©cĂ©dent, Ă©taient entrĂ©s comme millionnaires, se jetaient le lendemain par la fenĂȘtre. â Le suicide â une autre de ces choses mauvaises engendrĂ©es par lâamour de lâargent. Comme il en est autrement pour celui qui se confie en Dieu ! MĂȘme sâil perdait tous ses biens, il ne pensera jamais au suicide ; quel que soit son fardeau il ne recourra pas au suicide mais suivra ce conseil divin â Remets ton sort Ă JĂ©hovah, et il te soutiendra, il ne laissera jamais chanceler le juste. â JĂ©hovah, qui soutient tout lâunivers, soutiendra celui qui se confie en lui ; mais celui qui aime lâargent ne peut dire â Je me confie en JĂ©hovah, je ne chancelle pas. â â Ps. 5523 5522, NW ; 261. IL EST IMPOSSIBLE DE SERVIR DEUX MAĂTRES Il y a encore les exigences divines consistant Ă obĂ©ir Ă JĂ©hovah Dieu et Ă lâaimer. Lâamour de lâargent fait de lâhomme lâesclave des richesses et lâincite Ă se soumettre Ă ce monde et Ă le servir. En quoi consiste le tort qui en rĂ©sulte ? On mĂ©prise JĂ©hovah Dieu. Comment ? Parce que celui qui aime lâargent ne peut obĂ©ir Ă deux maĂźtres, les servir et les aimer. JĂ©sus-Christ montra quâil est impossible dâĂȘtre lâesclave de deux maĂźtres, en disant â Nul ne peut servir deux maĂźtres. Car, ou il haĂŻra lâun, et aimera lâautre ; ou il sâattachera Ă lâun, et mĂ©prisera lâautre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon les Richesses, NW. â Mat. 624. Cette rĂšgle divine nâa pas changĂ© ; il nây a pas dâexceptions, ;â nul â ne peut servir deux maĂźtres, leur obĂ©ir et les aimer. En sâattachant aux richesses, en en faisant son idole, son dieu, celui qui aime lâargent mĂ©prise JĂ©hovah. Bien quâaux yeux du monde une telle personne puisse ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme ayant rĂ©ussi, aux yeux de Dieu elle nâest quâune nullitĂ©. Nous obtiendrons un vĂ©ritable succĂšs dans la vie, si nous nous en tenons Ă ce que JĂ©sus-Christ appela le plus grand commandement â Tu aimeras JĂ©hovah, ton Dieu, de tout ton cĆur, de toute ton Ăąme, et de toute ta pensĂ©e. â Mat. 2237. Mais celui qui aime lâargent concentre toutes ses pensĂ©es sur une chose gagner de lâargent, et il travaille de toute son Ăąme Ă cette fin. Dans son cĆur il a assignĂ© Ă lâargent la place que Dieu seul devrait occuper. Ătant donnĂ© le si grand nombre de consĂ©quences nĂ©fastes qui dĂ©coulent de lâamour de lâargent, il nâest pas surprenant que celui qui aime lâargent revĂȘte une forme extĂ©rieure de piĂ©tĂ©. Lâhypocrisie en est le rĂ©sultat. Les pharisiens du jour de JĂ©sus Ă©taient religieux en apparence, mais quelle Ă©tait la condition de leur cĆur ? AprĂšs que JĂ©sus leur eut conseillĂ© de ne pas servir deux maĂźtres, les pharisiens dĂ©voilĂšrent la vĂ©ritable condition de leur cĆur, comme le montre le rĂ©cit biblique â Les pharisiens, qui Ă©taient avares amis de lâargent, NW, Ă©coutaient aussi tout cela, et ils se moquaient de lui. JĂ©sus leur dit Vous, vous cherchez Ă paraĂźtre justes devant les hommes, mais Dieu connaĂźt vos cĆurs. â Luc 1614, 15. Les pharisiens essayaient de servir deux maĂźtres ; ils aimaient lâargent et adoraient donc JĂ©hovah Dieu dâune maniĂšre hypocrite. Aujourdâhui, certaines personnes aimant lâargent peuvent duper les hommes, mais, comme JĂ©sus lâa indiquĂ©, Dieu connaĂźt leurs cĆurs. Lâamour de lâargent est vraiment â une racine de tous les maux â. Il nous incite Ă imiter ce monde, Ă nous confier dans les richesses, Ă obĂ©ir Ă ce monde et Ă lâaimer, lui et ses richesses. Câest tout le contraire de ce que Dieu demande. Il nâest guĂšre Ă©tonnant quâune chose ayant un tel caractĂšre nuisible soit dĂ©sastreuse, plongeant les hommes â dans la ruine et la perdition â. Comment peut-âon se protĂ©ger du malheur et de la ruine ? En suivant ce conseil divin â Ne vous livrez pas Ă lâamour de lâargent ; contentez-âvous de ce que vous avez ; car Dieu lui-âmĂȘme a dit Je ne te dĂ©laisserai point, et je ne tâabandonnerai point. â HĂ©b. 135. Un conseil identique est donnĂ© par lâapĂŽtre Paul dans I TimothĂ©e 67, 8 â Nous nâavons rien apportĂ© dans le monde, et il est Ă©vident que nous nâen pouvons rien emporter ; si donc nous avons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. â Chacun de nous entra dans le monde les mains vides. Si nous sommes venus de cette façon, nous ne sommes pas obligĂ©s dâen emporter quelque chose. Mais, bien que nous soyons venus les mains vides, nous pouvons enrichir le monde. Comment ? Non en moyens matĂ©riels, mais en employant nos dons spirituels pour aider nos semblables Ă connaĂźtre la vĂ©ritĂ© de Dieu et Ă obtenir la vie Ă©ternelle dans son juste monde nouveau. Personne ne peut acheter la vie dans le monde nouveau â Ils ont confiance en leurs biens, et se glorifient de leur grande richesse. Ils ne peuvent se racheter lâun lâautre, ni donner Ă Dieu le prix du rachat. â â Ps. 497, 8 496, 7, NW. Ainsi, pourquoi gaspillez-âvous du temps, des efforts et de lâĂ©nergie pour vous enrichir, courant aprĂšs les biens terrestres ? De telles richesses ne font pas une personne riche aux yeux de Dieu. La seule voie conduisant au vĂ©ritable succĂšs, câest de plaire Ă JĂ©hovah Dieu en faisant sa volontĂ©. Câest la seule maniĂšre de devenir vraiment riches ; et, Ă©tant contents de ce que nous avons, nous aurons le vĂ©ritable sens de la richesse et du bonheur.Avoirun cĆur entier pour Dieu, afin quâil nây ait pas de place pour lâargent â DeutĂ©ronome 18 v 13. Dieu est souverain, Il fait ce qu'Il veut, et Il nâa pas de comptes Ă nous rendre - 1 Samuel 2 v 7. L'Ćuvre de Dieu est gratuite, ceux qui se font payer pour des guĂ©risons sont des imposteurs - 2 Rois 5 v 15 & 16.
Remarquonsdans cette icĂŽne comme Judas est reconnaissable entre tous, outre quâil nâa pas dâaurĂ©ole. Nous sommes dans la tradition populaire europĂ©enne, celle qui repousse Judas dâinstinct, le rejette avec force, parce quâil est associĂ© Ă lâappĂąt du gain. La cĂšne, par LĂ©onard de Vinci, 1494-1498, fresque, Ăglise Santa
A-t-il Ă©tĂ© crĂ©e lâhomme pour souffrir? Le but de notre existence est-il celui dâĂȘtre malheureux ? Vous le savez comme moi-mĂȘme que la rĂ©ponse est non! Lâhomme a Ă©tĂ© crĂ©e pour vivre une vie de bonheur et il a Ă©tĂ© crĂ©e pour vivre Ă©ternellement. Quand lâhomme a compris quâil est malheureux et que sa vie nâest pas celle pour laquelle il a Ă©tĂ© crĂ©e ? Alors quâest ce que sâest passĂ© ? Pour quoi lâhomme ne peut pas accomplir le projet de son crĂ©ation? Pourquoi le bonheur nâest plus une actualitĂ© quotidienne? Et comment et quand a-t-il compris quâil est malheureux ? Comment a-t-il fait la diffĂ©rence entre bonheur et malheur? Quels ont-Ă©tĂ© ses repĂšres pour comprendre ? Ouvrons donc une petite fenĂȘtre pour mieux comprendre quel a Ă©tĂ© le moment de lâapparition de la souffrance , de la douleur dans la vie humaine. Bonheur ou malheur? Au moment de la crĂ©ation lâhomme ne connaissait pas la souffrance, mais il ne savait pas non plus que ce quâil vit câest le bonheur. Il vivait une rĂ©alitĂ© qui lui Ă©tait donnĂ©. Il se rĂ©jouissait de ce quâil avait, il Ă©tait content de sa vie, de sa normalitĂ©. Il ne pouvait pas comparer sa vie avec aucune dâautre, il ne savait pas se plaindre. Comment a Ă©tĂ© brisĂ© ce paradis ? Pourquoi le bonheur a pu ĂȘtre comparĂ© avec une nouvelle rĂ©alitĂ© ? Et quand lâhomme a pu connaĂźtre cette nouvelle rĂ©alitĂ©? Un paradis brisĂ© ou le dĂ©sir dâun inconnu? La nature humaine est dotĂ©e des plusieurs vertus, et la curiositĂ© peut ĂȘtre une dâentre elles. Mais quand la curiositĂ© vient dâun dĂ©sir de connaĂźtre un mal qui tu sais quâil peut te dĂ©truire , manifesterons-nous toujours notre curiositĂ©? Nous connaissons lâhistoire de la crĂ©ation et de la chute de lâhomme au paradis. Quâest ce que sâest vraiment passĂ©? Nous passons le sujet de la crĂ©ation en le laissant pour un autre article, mais on va parler en passage de la chute de lâhomme. Et pourquoi donc? Parce que liĂ© Ă la chute est lâapprentissage que la souffrance est arrivĂ© dans un monde baignĂ©e de bonheur! La chute de lâhomme au paradis Quâest ce que la chute? Et pourquoi on lâappelle la chute? Action de tomber, de perdre lâĂ©quilibre, dâĂȘtre entraĂźnĂ© vers le sol faire une de se dĂ©tacher de son support naturel chute des feuilles. Ăchec, insuccĂšs dâune Ćuvre. Si nous prenons ces 3 lignes de la definition qui nous offre le Larousse, nous voyons que la chute câest une rĂ©alitĂ© qui peut ĂȘtre aussi une normalitĂ© chute des feuilles » dans lâautomne. Mais une action de tomber Ă cause dâune perte dâĂ©quilibre câest une anormalitĂ© . Comme anormal peut sembler avoir un Ă©chec. La chute de lâhomme a Ă©tĂ© une normalitĂ© ou plutĂŽt une anormalitĂ©? Je le prends comme un Ă©chec . Un Ă©chec de son propre accomplissement, une negation de la rĂ©alitĂ© parfaite dans laquelle il vivait pour dĂ©sirer une autre proposĂ© mais sur laquelle il ne savait rien. Pourquoi lâavait-il choisi? Une curiositĂ©, le dĂ©sir dâun inconnu? Comment a-t-il compris et comment a-t-il rĂ©agit ? Lâhomme est ce quâil pense sans aucun doute ! Mais la question est comment peut-il avoir le discernement sur ce quâil pense ? Est-il toujours maĂźtre de ses pensĂ©es ? Il y a une chute de lâhomme ! Surement on se pose la question quâest ce que cette chute ? Je crois fermement que câest un Ă©chec de lâaccomplissement de soi mĂȘme, une nĂ©gation de projet de bonheur qui lui a Ă©tĂ© confiĂ© ! Et pourquoi aurait-il refusĂ© ? Et surtout quand a-t-il compris sa chute ? Quand il a connu la douleur! Ainsi les mots souffrir, souffrance ont bien entrĂ©s dans son vocabulaire. A partir de ce moment la douleur de lâabandon, la douleur causĂ©e par son immense tristesse lui a fait connaĂźtre ce que veut dire avoir ou non le bonheur. Maintenant il savait faire une diffĂ©rence, il avait appris avoir de regrets. Son immense douleur ne pouvait pas ĂȘtre guĂ©ri et le psychosomatique a jouĂ© son rĂŽle, les douleurs physique sont vite apparus. Comment a-t-il rĂ©agit ? Imaginez-vous dans une chambre, vivre entourĂ© des personnes ou des choses que vous aimez beaucoup quand, soudainement, vous ĂȘtes arrachĂ© Ă tout ça pour ĂȘtre transfĂ©rer dans un endroit qui ne vous offre aucun confort et qui est mĂȘme hostile! Pourriez-vous continuer dâĂȘtre heureux? Vous vous sentiriez blessĂ©, mal dans votre coeur et dĂ©chirĂ© par des ressentis diffĂ©rents. Au dĂ©but vous pleurez, aprĂšs vous hurlez et fatiguĂ©s finalement vous essaierez de trouver des solutions. Câest dans notre nature et la plupart dâentre nous rĂ©agissons comme ça. Et lâhomme a toujours su puiser dans sa force intĂ©rieure pour trouver de remĂšdes tout au longue de lâhistoire de lâhumanitĂ©. Ainsi se dĂ©veloppĂ© dĂšs la nuit de temps, une mĂ©decine appelĂ© aujourdâhui mĂ©decine douce avec des mĂ©thode de guĂ©rison et des soins avec ce que la nature lui a toujours offert avec gĂ©nĂ©rositĂ©. Lâhomme a pris ainsi la douleur comme repĂšre pour comprendre quâil ne va pas bien! Câest la douleur qui lui a appris de trouver des moyens pour retrouver son bonheur. La douleur nous veut de bien -dĂ©finition, types et causes de douleurs, » voila le sujet de lâarticle prochain que nous vous invitons lire pour mieux vous aider dans votre quotidien! http//.