đŸȘ Malheur À L Homme Qui Se Confie En L Homme

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ÉrythrĂ©e la libertĂ© contre une simple signature AprĂšs avoir priĂ© pendant 20 ans, le pĂšre cĂ©lĂšbre le baptĂȘme de son fils et son retour Ă  l'Ă©glise
LethĂšme proposĂ© Ă  notre rĂ©flexion est : « Devoir et libertĂ© personnelle ». Un des thĂšmes marquants au grade de maĂźtre secret est celui du Devoir, la fatalitĂ© du devoir. Le Devoir se dĂ©finit comme « Ce qu’on doit faire, ce Ă  quoi l’on est obligĂ© par la loi ou par la morale, par son Etat ou les biensĂ©ances. Faire son devoir, c
français arabe allemand anglais espagnol français hĂ©breu italien japonais nĂ©erlandais polonais portugais roumain russe suĂ©dois turc ukrainien chinois espagnol Synonymes arabe allemand anglais espagnol français hĂ©breu italien japonais nĂ©erlandais polonais portugais roumain russe suĂ©dois turc ukrainien chinois ukrainien Ces exemples peuvent contenir des mots vulgaires liĂ©s Ă  votre recherche Ces exemples peuvent contenir des mots familiers liĂ©s Ă  votre recherche Traduction - dopĂ©e Ă  l'IA Zut ! Nous n'avons pas pu rĂ©cupĂ©rer les informations. Nous travaillons pour rĂ©soudre ce problĂšme au plus vite. Traduction de voix et de textes plus longs La Terre, que le CrĂ©ateur a confiĂ©e Ă  l'homme, doit ĂȘtre en mesure d'abriter sa vie et de constituer un digne foyer pour la sociĂ©tĂ© humaine tout entiĂšre. La tierra que el Creador entregĂł al hombre en custodia debe ser un lugar donde se pueda vivir, una morada digna para toda la sociedad humana. La vĂ©ritĂ© que Dieu a confiĂ©e Ă  l'homme sur lui-mĂȘme et sur sa vie s'inscrit donc dans le temps et dans l'histoire. La verdad que Dios ha comunicado al hombre sobre sĂ­ mismo y sobre su vida se inserta, pues, en el tiempo y en la historia. C'est la tĂąche que Dieu a confiĂ©e Ă  l'homme en le crĂ©ant Ă  son image et Ă  sa ressemblance, une tĂąche qui remplit chaque homme de la plus grande dignitĂ©, mais Ă©galement d'une immense responsabilitĂ©. Es la tarea que Dios encomendĂł al hombre al crearlo a su imagen y semejanza, una tarea que confiere al hombre la mayor dignidad, pero tambiĂ©n una inmensa responsabilidad. Dieu a confiĂ© Ă  l'homme la connaissance nĂ©cessaire au salut. Les Saintes Écritures constituent la rĂ©vĂ©lation infaillible de sa volontĂ© ». Las Sagradas Escrituras, que comprenden el Antiguo y Nuevo Testamentos, son el registro vivo de la voz de Dios. Aucun rĂ©sultat pour cette recherche. RĂ©sultats 857615. Exacts 3. Temps Ă©coulĂ© 319 ms. Documents Solutions entreprise Conjugaison Synonymes Correcteur Aide & A propos de Reverso Mots frĂ©quents 1-300, 301-600, 601-900Expressions courtes frĂ©quentes 1-400, 401-800, 801-1200Expressions longues frĂ©quentes 1-400, 401-800, 801-1200
Douzeans aprĂšs la disparition de l’homme de tĂ©lĂ©vision, les langues continuent Ă  se dĂ©lier. S’il y en a bien un qui parle sans langue de bois, c’est le collectionneur de l’émission
Leçon biblique 212 CELUI QUI SE CONFIE EN L’ETERNEL EST HEUREUX Le souhait de tout homme, c’est d’ĂȘtre heureux. Toutes les tracasseries auxquelles se donnent les humains se rĂ©sument Ă  la recherche d’un bonheur. Parfois ces tracasseries sont vaines parce que n’aboutissent pas aux bĂ©nĂ©dictions espĂ©rĂ©es. Beaucoup d’hommes font le malheur des autres en voulant ĂȘtre heureux. D’autres pensent que leur bonheur dĂ©pend des personnes qu’ils finissent par accuser de ne pas leur permettre d’ĂȘtre heureux. Qu’elle est la meilleure voie qui conduit les humains au bonheur qu’ils recherchent sans rĂ©pit ? Que signifie ĂȘtre heureux ou ĂȘtre heureuse ? On dit d’un homme qu’il est heureux ou d’une femme qu’elle est heureuse, lorsqu’il ou elle jouit du bonheur, possĂšde ce qui peut la rendre contente ou le rendre content. Dans les saintes Ă©critures, Le mot hĂ©breu esher » eh’- sher 0835 transmis par heureux en français signifie bonheur, fĂ©licitĂ©, bĂ©nĂ©diction. Le mot grec makarios » mak-ar’-ee-os 3107 transmis par heureux en français signifie bonheur, bienheureux, bienheureuse, bĂ©ni. Ainsi, un Homme heureux est celui qui vit en bonne santĂ©, qui trouve les moyens de rĂ©soudre les problĂšmes de la vie qui se prĂ©sentent Ă  lui, qui sait se contenter de qu’il a et qui a une certaine joie de vivre. Que faire pour ĂȘtre heureux ? Prendre Dieu pour appui. Prendre appui sur Dieu signifie avoir confiance en Lui et la confiance en Dieu est synonyme de la Foi. La foi produit un ensemble de comportement, une façon d’ĂȘtre, une vie de sanctification qui fait Ă©clater la gloire de Dieu dans l’environnement du croyant il n’y a pas de foi en Dieu sans les bonnes Ɠuvres Jacques 2 16-17. La rĂ©ponse de Dieu Ă  une telle façon de vivre est de garantir une bonne santĂ© physique, matĂ©rielle et spirituelle Ă  l’homme ou la femme qui sanctifie de la sorte son nom dans son milieu de vie, parmi les non-croyants. Contrairement Ă  ce que fait Satan, Dieu ne donne pas le bonheur aux humains pour attirer leur obĂ©issance. Il attend de constater qu’on lui obĂ©isse parfaitement pour ouvrir les portes de ses bĂ©nĂ©dictions aux hommes DeutĂ©ronome 28. La mĂ©thode de Dieu, c’est d’éprouver la foi des humains. C’est pour cela que l’homme qui veut ĂȘtre heureux avec Dieu doit apprendre Ă  le connaitre chaque jour Ă  travers sa parole. Proverbes 16 20 Celui qui rĂ©flĂ©chit sur les choses trouve le bonheur, Et celui qui se confie en l’Eternel est heureux Ce proverbe dit en somme Lis ta Bible, prĂȘte-lui attention et fais confiance Ă  celui qui l’a inspirĂ©e. » Dans le mĂȘme ordre d’idĂ©e le psaumes 1 verset 1 Ă  2 dit Heureux l’homme qui ne marche pas selon le conseil des mĂ©chants, Qui ne s’arrĂȘte pas sur la voie des pĂ©cheurs, Et qui ne s’assied pas en compagnie des moqueurs, Mais qui trouve son plaisir dans la loi de l’Eternel, Et qui la mĂ©dite jour et nuit !» Jean Calvin dĂ©clare Je considĂšre vraiment ce livre comme l’anatomie des diffĂ©rentes parties de l’ñme, car personne ne ressent un mouvement de son esprit qui ne se reflĂšte dans ce miroir. Les soucis, les troubles, les craintes, les doutes, les espoirs, les peines, les perplexitĂ©s et les tempĂȘtes qui ont agitĂ© le cƓur des hommes, tout cela a Ă©tĂ© dĂ©crit avec une profonde exactitude dans ce livre. » Psaumes 146 5 Heureux celui qui a pour secours le Dieu de Jacob, Qui met son espoir en l’Eternel, son Dieu ! » Ne jamais prendre un homme pour appui. La plupart des hommes de Dieu prennent la place de Dieu dans le cƓur des croyants ; notamment ceux qui sont venus au ministĂšre chrĂ©tien dans le seul but de s’enrichir. Certains par un zĂšle incontrĂŽlĂ© sĂ©duisent les croyants et constituent une vitrine entre Dieu et les membres de leur assemblĂ©e. Cet Ă©tat de chose ne permet pas aux gens d’avoir une vĂ©ritable foi en Dieu. Alors ils ne peuvent pas goĂ»ter aux bĂ©nĂ©dictions de Dieu et les bĂ©nĂ©dictions apparentes qu’ils ont viennent des anges dĂ©chus. Ils ne sont pas concernĂ©s par la fĂ©licitĂ© cĂ©leste. Dans certaines Ă©glises ils existent des rituels ou des cultes pour accĂ©der Ă  des dons spirituels, Ă  des bĂ©nĂ©dictions. Dans ces milieux, des hommes sont tout et Dieu n’est plus rien ; ce qui amĂšne les fidĂšles de ces Ă©glises Ă  vivre dans le dĂ©sordre et Ă  prĂ©fĂ©rer le culte des anges Ă  la foi en Dieu Colossiens 2 18-19 JĂ©rĂ©mie 17 5 Ainsi parle l’Eternel Maudit soit l’homme qui se confie dans l’homme, Qui prend la chair pour son appui, Et qui dĂ©tourne son cƓur de l’Eternel !» Psaumes 62 9 62-10 Oui, vanitĂ©, les fils de l’homme ! Mensonge, les fils de l’homme ! Dans une balance ils monteraient Tous ensemble, plus lĂ©gers qu’un souffle. Psaumes 118 8-9 Mieux vaut chercher un refuge en l’Eternel Que de se confier Ă  l’homme ; Mieux vaut chercher un refuge en l’Eternel Que de se confier aux grands. EsaĂŻe 2 22 Cessez de vous confier en l’homme, Dans les narines duquel il n’y a qu’un souffle Car de quelle valeur est-il ? EsaĂŻe 30 1 Malheur, dit l’Eternel, aux enfants rebelles, Qui prennent des rĂ©solutions sans moi, Et qui font des alliances sans ma volontĂ©, Pour accumuler pĂ©chĂ© sur pĂ©chĂ© ! Comment Dieu rend -il heureux ceux qui s’appuient sur lui ? En assurant leur protection Psaumes 34 7 34-8 L’ange de l’Eternel campe autour de ceux qui le craignent, Et il les arrache au danger. 2 Rois 6 17 ElisĂ©e pria, et dit Eternel, ouvre ses yeux, pour qu’il voie. Et l’Eternel ouvrit les yeux du serviteur, qui vit la montagne pleine de chevaux et de chars de feu autour d’ElisĂ©e. 2 Rois 19 35 Cette nuit-lĂ , l’ange de l’Eternel sortit, et frappa dans le camp des Assyriens cent quatre-vingt-cinq mille hommes. Et quand on se leva le matin, voici, c’étaient tous des corps morts. Daniel 6 22 Mon Dieu a envoyĂ© son ange et fermĂ© la gueule des lions, qui ne m’ont fait aucun mal, parce que j’ai Ă©tĂ© trouvĂ© innocent devant lui ; et devant toi non plus, ĂŽ roi, je n’ai rien fait de mauvais. En assurant leur quotidien Psaumes 34 9-10 Craignez l’Eternel, vous ses saints ! Car rien ne manque Ă  ceux qui le craignent. Les lionceaux Ă©prouvent la disette et la faim, Mais ceux qui cherchent l’Eternel ne sont privĂ©s d’aucun bien. » En leur garantissant le paradis Marc 10 29-30 JĂ©sus rĂ©pondit Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, il n’est personne qui, ayant quittĂ©, Ă  cause de moi et Ă  cause de la bonne nouvelle, sa maison, ou ses frĂšres, ou ses sƓurs, ou sa mĂšre, ou son pĂšre, ou ses enfants, ou ses terres, ne reçoive au centuple, prĂ©sentement dans ce siĂšcle-ci, des maisons, des frĂšres, des sƓurs, des mĂšres, des enfants, et des terres, avec des persĂ©cutions, et, dans le siĂšcle Ă  venir, la vie Ă©ternelle. » Bibliographie La Bible d’étude du Professeur THOMPSON Le dictionnaire biblique EmmaĂŒs / Le dictionnaire biblique pour tous / Strong grec et hĂ©breux Le commentaire biblique du chercheur une exĂ©gĂšse approfondie des Ecritures par des professeurs du SĂ©minaire de Dallas
Al’adolescence, Alexandre se pose de plus en plus de questions et souhaite en savoir davantage sur l’identitĂ© de son pĂšre. Il veut savoir d’oĂč il vient. “Jusqu’à l’ñge de 13 ans, je n’ai pas ressenti le besoin d’aller plus loin. Adolescent, j’ai alors eu envie de savoir qui j’étais, d’oĂč je venais, si j’avais des frĂšres et sƓurs. Je voulais connaĂźtre mon
30 juin 2010 3 30 /06 /juin /2010 0000 J'Ă©cris ces quelques lignes pour que mon expĂ©rience puisse toucher les coeurs en dĂ©tresse qui comme moi se sont confiĂ©s en l'homme et ont connu le dĂ©chirement. Il y a quelques annĂ©es alors que j'Ă©tais engagĂ©e Ă  quasiment cent pour cent dans une Ă©glise, j'ai ouvert mon coeur Ă  un serviteur de parce que je traversais une Ă©preuve douloureuse, et je voulais un soutien dans la priĂšre. J'avais confiance en lui, et cette confiance a failli me dĂ©truire. On m'avait toujours dis que les serviteurs de Ă©taient oints, qu'il fallait les respecter, se soumettre Ă  eux. Je considĂ©rai ce serviteur comme un papa, mais je ne me rendais pas compte qu'il prenait presque la place de car chaque fois que j'avais un problĂšme, c'est Ă  lui que j'en parlais, au lieu de me confier au Seigneur. La Bible dit que est un jaloux et c'est lĂ©gitime. IL A RAISON. J'Ă©tais dans l'erreur, et je faisais fausse route. J'ai Ă©tĂ© Ă©cartĂ©e de ce mauvais chemin, lorsqu'un jour le pasteur a rĂ©vĂ©lĂ© en public ce que je lui avais confiĂ©, sous prĂ©texte qu'il fallait prier, et j'ai senti une honte s'installer sur moi. Je me suis sentie trahie. Mes secrets Ă©taient rĂ©vĂ©lĂ©s en quelques minutes, alors que je m'Ă©tais confiĂ©e en lui afin qu'il porte ma triste situation dans la priĂšre. J'ai quittĂ© l'Ă©glise pour la protection de ma vie et celle de mes enfants. J'ai souffert plusieurs mois, je sentai comme une opprobre sur moi, parce que tout simplement j'avais fais confiance en un homme que je respectais beaucoup, mais j'avais oubliĂ© que Le d'IsraĂ«l devait ĂȘtre le SEUL CONFIDENT ! AprĂšs un temps de dĂ©sert, de rĂ©flexion, de priĂšre, Le Seigneur m'a guĂ©ri et j'ai pardonnĂ© Ă  cet homme, qui m'a menacĂ© lorsque je suis partie, car j'Ă©tais presque Ă  plein temps dans cette Ă©glise. Je le bĂ©nis et j'ai priĂ© pour lui, mais je sais que plus jamais aucun homme, ni serviteur de prendra la place de Ă  savoir se confier en lui, plus qu'au Seigneur. La Bible dit que l'homme qui se confie en l'homme est maudit, mais celui qui se confie en L'Eternel est bĂ©ni. Il fallait que je passe par cette Ă©tape de ma vie pour rĂ©aliser cela, et si je puis aider, ne serait-ce qu'une personne par ce tĂ©moignage, Ă  ne pas faire cette erreur que j'ai faite, ce sera merveilleux. Toi qui vit une situation difficile, CONFIE TOI EN ! Ne fais pas cette erreur de te confier en l'homme, Car il n'est que poussiĂšre et ne pourra jamais Ă©galer Le Seigneur. Bon courage ! ©Lysdesaron Published by Lys de Saron - dans LYS DE SARON - MON TEMOIGNAGE
BismiLLehiar-RahmĂąni ar-RahĂźm. AbĂ» Houreira (radhiallĂąhu ‘anhu) rapporte que le ProphĂšte (sallallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « Malheur Ă  celui qui se laisse asservir par le dinĂąr. Malheur Ă  celui qui se laisse asservir par le dirham, par les couvertures et les tissus ; celui qui est content quand on lui en donne, et mĂ©content

Lors d’un premier rendez-vous on se demande toujours comment l’autre va rĂ©agir
 Et mĂȘme aprĂšs, on cherche des signes pour savoir si on lui a plu ou encore si ça pourrait coller
 Certaines attitudes ne trompent pas et peuvent vous donner des indications sur votre potentiel futur partenaire ! Il a les mĂȘmes gestes que vous Sans le vouloir, il va imiter vos gestes, ce qui prouve que vous commencez Ă  devenir proche. Il vous raconte ses exploits S’il vous raconte qu’il est arrivĂ© premier au dernier championnat de basket ou qu’il a dĂ©crochĂ© le contrat du siĂšcle au boulot, ce n’est pas forcĂ©ment parce que son ego est surdimensionnĂ© ! C’est aussi une technique pour mieux vous impressionner
 Il se tourne vers vous S’il est sĂ©duit, son corps va naturellement et inconsciemment se tourner vers vous. A lire Ă©galement Couple 15 astuces infaillibles pour le sĂ©duire 10 gestes qui prouvent que vous Ă©prouvez du dĂ©sir 10 signes qui prouvent que vous ĂȘtes un bon coup ! Il est tactile S’il est intĂ©ressĂ©, il va chercher Ă  dĂ©montrer son affection pour vous. Pour ĂȘtre proche de vous au sens figurĂ© comme au sens propre, il va tenter des petites approches comme remettre votre mĂšche de cheveux ou encore vous tenir la main. Il est attentionnĂ© et Ă  l’écoute S’il cherche Ă  vous connaĂźtre davantage et qu’il est toujours prĂȘt Ă  vous rendre service, cela prouve qu’il a envie de vous protĂ©ger et que vous ĂȘtes chĂšre Ă  ses yeux.

Seconfier en Dieu face aux dangers Psaume 91 « Celui qui se confie en l’Eternel, vit en sĂ©curitĂ© dans l’intimitĂ© avec son Dieu ». Nous confier en notre Dieu Ă  cause: I) De ce qu’il est et ce qu’il fait : v1-4 II) De ce qu’il peut nous apporter : v5-13 - La paix : v5-8 - La sĂ©curitĂ© : v10-13 III) De ses promesses : v14-16 Passer au contenu AccueilAgendaYouTubeAudioLivresContact L’Humanisme – la Confiance en l’Homme Ruine des Nations, par Jean-Marc Bethoud Note MAV Notons le caractĂšre incroyablement actuel de ce passage biblique et de l’étude qui en est faite. De quoi mĂ©diter 
 Etude de la ProphĂ©tie d’EsaĂŻe 31 1 Cessez de vous confier en l’ĂȘtre humain, Dans les narines duquel il n’y a qu’un souffle Car de quelle valeur est-il ? ÉsaĂŻe 2 22 Remarques prĂ©liminaires En introduction de l’étude de ce chapitre, rappelons briĂšvement quelques faits historiques qui permettront de situer le contexte de ce troisiĂšme chapitre de la prophĂ©tie d’ÉsaĂŻe. ÉsaĂŻe prophĂ©tisa sur le Royaume de Juda sous les rĂšgnes corrompus d’Ozias, de Jotham, d’Achaz, ainsi que sur celui du roi rĂ©formateur EzĂ©chias, c’est-Ă  -dire d’environ 750 Ă  698 avant JĂ©sus-Christ. Pendant cette deuxiĂšme partie du VIIIe siĂšcle avant notre Ăšre, la scĂšne internationale est dominĂ©e par la puissance du Royaume d’Assyrie dont la capitale Ă©tait Ninive. En 722, les Assyriens dĂ©truisirent le Royaume d’IsraĂ«l situĂ© au nord de Juda, se saisirent de sa capitale Samarie, et dĂ©portĂšrent Ă  l’autre bout de leur Empire, au-delĂ  de l’Euphrate, les dix tribus du Royaume du Nord. L’autre grande puissance du moment, l’Égypte, se trouvait dans une pĂ©riode de faiblesse politique extrĂȘme et ne parvint ni Ă  s’opposer, ni Ă  freiner les desseins de domination universelle des empereurs assyriens. Babylone, qui ultĂ©rieurement jouera un si grand rĂŽle sur la scĂšne internationale et qui fut l’instrument Ă©lu par Dieu pour exercer ses jugements sur Juda et sur JĂ©rusalem, n’était, Ă  cette Ă©poque, qu’une distante province de l’Empire assyrien. Dans le chapitre que nous Ă©tudions, ÉsaĂŻe s’adresse prĂ©cisĂ©ment Ă  Juda et Ă  JĂ©rusalem. C’est maintenant de la fidĂ©litĂ© ou de l’infidĂ©litĂ© de ce petit royaume, apparemment si insignifiant, que vont dĂ©pendre les desseins de Dieu pour la rĂ©demption du Monde. Nous nous contenterons de ces quelques brĂšves remarques, car ces questions de politique internationale n’interviennent pas dans la trame de ce troisiĂšme chapitre. Celui-ci nous parle de la condition morale, spirituelle, sociale et politique de la nation judĂ©enne dans une Ă©poque de dĂ©composition nationale. Bien des ressemblances avec ce que nous vivons aujourd’hui deviendront sans doute Ă©videntes au cours de notre exposition du texte. Enfin, bien que nous ne puissions pas dater cet Ă©crit avec prĂ©cision, vu l’absence d’indication historique, il semble que cette parole prophĂ©tique concernait les conditions qui prĂ©valaient dans le royaume de Juda pendant les quelque dix annĂ©es du rĂšgne d’Achaz environ 736-727, pĂ©riode caractĂ©risĂ©e par l’apostasie religieuse, l’anarchie morale et sociale et l’alliance politique dĂ©fensive avec l’Assyrie. Introduction Le chapitre 3de la prophĂ©tie d’ÉsaĂŻe prolonge tout naturellement celui qui le prĂ©cĂšde, et le verset 22 de ce dernier constitue la charniĂšre entre les deux. Cessez de vous confier en l’ĂȘtre humain, Dans les narines duquel il n’y a qu’un souffle Car de quelle valeur est-il ? ÉsaĂŻe 2 22 Les versets 5 Ă  22 du chapitre 2 dĂ©crivent tout Ă  la fois l’abandon par Juda de toute attitude de vĂ©ritable dĂ©pendance Ă  l’égard de Dieu et les faux appuis terrestres sur lesquels il va maintenant mettre sa confiance. L’homme lui-mĂȘme et ses appuis matĂ©riels et spirituels, techniques et Ă©sotĂ©riques, sont mis Ă  la place du Dieu d’IsraĂ«l. La nation va mettre sa confiance tout entiĂšre en eux. Établissons une liste sommaire des faux appuis de Juda tels que nous les dĂ©crit ÉsaĂŻe – pratiques de l’Orient et magie des Philistins v. 6 ; – alliances avec l’étranger v. 6 ; – l’or et l’argent v. 7 ; – chevaux et chars de guerre v. 7 ; – idoles, oeuvres des mains de l’homme, techniques v. 8 ; – murailles fortifiĂ©es v. 15 ; – commerce maritime international v. 16. Non que ces choses – Ă  l’exception de la magie et des idoles – soient en elles-mĂȘmes intrinsĂšquement perverses et qu’il soit interdit Ă  l’homme de s’en servir de maniĂšre lĂ©gitime, innocente et juste ; car, comme causes secondes, comme dons de Dieu aux hommes, elles sont nĂ©cessaires au dĂ©veloppement de leur vie en sociĂ©tĂ©. Cependant, elles deviennent abominables aux yeux de Dieu et des piĂšges mortels pour l’homme lorsqu’il en fait son appui essentiel, car ainsi elles deviennent un substitut au Dieu vivant et par lĂ  moyen de l’oublier. Ce n’est donc pas la crĂ©ature qui est mauvaise, c’est le fait de la mettre Ă  la place du CrĂ©ateur Romains 121-23. RĂ©pĂ©tons-le, ce que Dieu a en abomination, c’est que son peuple mette sa confiance, son appui, en des crĂ©atures matĂ©rielles ou spirituelles plutĂŽt que dans le Dieu vivant et saint, CrĂ©ateur des cieux et de la terre, celui par la Parole duquel, tout, Ă  chaque instant, subsiste. Ceci explique le double refrain Ă  la fois majestueux et terrible qui interrompt Ă  deux reprises le mouvement de ce 2e chapitre. Au verset 11, en annonçant le jour du jugement de l’Éternel, ÉsaĂŻe dĂ©clare Les regards arrogants de l’ĂȘtre humain seront abaissĂ©s, Et l’orgueil des hommes sera courbĂ© L’Éternel seul sera Ă©levĂ© ce jour-lĂ  . ÉsaĂŻe 2 11 Et le refrain revient au v. 17 L’arrogance de l’ĂȘtre humain sera courbĂ©e, Et abaissĂ© l’orgueil des hommes L’Éternel seul sera Ă©levĂ© ce jour-lĂ  . ÉsaĂŻe 2 17 Et c’est dans cet esprit qu’ÉsaĂŻe exhorte les habitants de Juda et de JĂ©rusalem par les paroles de notre verset charniĂšre Cessez de vous confier en l’ĂȘtre humain, Dans les narines duquel il n’y a qu’un souffle Car de quelle valeur est-il ? ÉsaĂŻe 2 22 Ce n’est pas que devant Dieu l’homme – et avec lui toutes les crĂ©atures – n’ait aucune valeur. L’homme n’est-il pas créé Ă  l’image de Dieu, et toute la crĂ©ation ne manifeste-t-elle pas la gloire du CrĂ©ateur ? Mais en usurpant la place de Dieu, en faisant de lui-mĂȘme son propre appui, son bĂąton, nous dit le texte, l’homme cesse de fonder sa vie sur Celui qui est, et, s’appuyant sur son propre nĂ©ant, devient sans valeur aucune. Car c’est Dieu qui lui donne l’ĂȘtre, le souffle qui l’anime et toutes choses ; et hors de cette communion avec Dieu, il n’est rien. Toutes les causes secondes et la crĂ©ation tout entiĂšre, lorsqu’elles sont sĂ©parĂ©es de l’appui de Dieu, du soutien plein d’amour de Celui qui Est, la Cause PremiĂšre de tout ce qui existe, ne sont rien. Elles retournent au nĂ©ant d’oĂč elles sont sorties. Dieu ne condamne aucunement l’homme ou la crĂ©ature en tant que tels dans leur existence mĂȘme. Dieu ne mĂ©prise pas son oeuvre. Non ! C’est le fait de se confier en l’homme qu’Il rĂ©prouve ; c’est le rĂšgne de l’HUMANISME ! Le chapitre 3 nous montrera que le lieu oĂč nous plaçons notre confiance n’est pas sans importance. L’orientation de notre confiance aura immanquablement des rĂ©percussions, non seulement d’ordres personnel et spirituel, mais Ă©galement politique et social. Si le fait de mettre sa confiance en Dieu a pour fruit de produire une vie personnelle et par consĂ©quent une sociĂ©tĂ© saines, il est certain que de placer sa confiance en l’homme – le coeur de toute idolĂątrie – dĂ©rĂ©glera la vie individuelle et produira une sociĂ©tĂ© corrompue. Une telle auto-idolĂątrie suscitera certes les jugements de Dieu sur les individus qui s’y adonnent ; mais elle provoquera Ă©galement la colĂšre divine sur les sociĂ©tĂ©s et sur les nations qui se dĂ©tournent du Dieu vivant qu’elles ont connu, en mettant leur confiance sur la crĂ©ature plutĂŽt que sur le CrĂ©ateur. Ce sont les effets prĂ©cis d’une si funeste erreur que le prophĂšte va dĂ©crire dans ce troisiĂšme chapitre. Notre texte se divise en trois parties A. Le jugement de Dieu est proclamĂ© sur les sociĂ©tĂ©s et sur les nations qui placent leur confiance en l’homme v. 1-7. B. Dieu dresse un constat de l’état du Royaume de Juda et prononce le jugement divin sur ceux qui conduisent ainsi la nation Ă  sa destruction v. 8-15. C. Enfin ÉsaĂŻe dĂ©crit les effets corrupteurs d’une telle confiance en l’homme sur le comportement des femmes appartenant aux dirigeants de JĂ©rusalem et de Juda 3 16 – 4 1. Nous donnerons comme titre Ă  ce chapitre trois L’HUMANISME – LA CONFIANCE EN L’HOMME RUINE DES NATIONS A. Le jugement de Dieu sur les sociĂ©tĂ©s et les nations qui mettent leur confiance en l’homme I. Dieu enlĂšve tout appui Les habitants de Juda avaient dĂ©clarĂ© leur indĂ©pendance face Ă  Dieu et entrepris de construire leur politique sans lui, excluant le Dieu souverain de leurs affaires, se confiant en eux-mĂȘmes et en leur habilitĂ© Ă  manier les causes secondes, causes créées Alliances extĂ©rieures, fortification des villes, puissance financiĂšre, commerce international, force militaire, et mĂȘme l’invocation et la manipulation des puissances occultes. une reprĂ©sentation d’Astarte Car, selon les conceptions d’un monde animiste, monde dans lequel, tel un corps Ă©tranger, Juda avait Ă©tĂ© placĂ© par Dieu, les causes matĂ©rielles, pour ĂȘtre efficaces, devaient s’appuyer sur le concours des puissances du monde invisible. Mais le monde invisible qu’ils invoquaient ainsi n’était pas celui de Dieu. Dans les clauses de l’Alliance qu’Il avait Ă©tablie avec IsraĂ«l, Dieu avait certes promis Sa bĂ©nĂ©diction Ă  son peuple s’il Lui restait fidĂšle, Il l’avait Ă©galement averti des consĂ©quences funestes qu’entraĂźnerait certainement son apostasie. Car, ne plus mettre sa confiance en Dieu, la mettre en l’homme, en les oeuvres de ses mains et dans le concours du monde invisible en guerre contre Dieu, ne pouvait que conduire tout droit au jugement de Dieu. Mais si tu n’obĂ©is pas Ă  la voix de l’Éternel, ton Dieu, si tu n’observes pas et ne mets pas en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions que je te donne aujourd’hui, voici toutes les malĂ©dictions qui viendront sur toi et qui t’atteindront Tu seras maudit dans la ville et tu seras maudit dans la campagne. Ta corbeille et ta huche seront maudites. Le fruit de tes entrailles, le fruit de ton sol, la reproduction de tes bovins et les portĂ©es de ton petit bĂ©tail seront maudits. Tu seras maudit Ă  ton arrivĂ©e et tu seras maudit Ă  ton dĂ©part. L’Éternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, dans toutes tes entreprises, jusqu’à ce que tu sois dĂ©truit, jusqu’à ce que tu pĂ©risses promptement, Ă  cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements et parce que tu m’auras abandonnĂ©. DeutĂ©ronome 28 15-20 Si lĂ  se trouve le fruit amer que produit le rejet de Dieu et la confiance illusoire placĂ©e en l’homme, l’avertissement d’un JĂ©rĂ©mie, qui, un siĂšcle plus tard, rĂ©pond Ă  celui d’ÉsaĂŻe, paraĂźt alors l’expression du simple bon sens Ainsi parle l’Éternel Maudit soit l’homme qui se confie dans un ĂȘtre humain, Qui prend la chair pour son appui, Et qui Ă©carte son coeur de l’Éternel ! JĂ©rĂ©mie 17 5 Et quel contraste que de prendre Dieu pour son seul appui BĂ©ni soit l’homme qui se confie en l’Éternel, Et dont l’Éternel est l’assurance !JĂ©rĂ©mie 17 7 Maintenant, Dieu entre en jugement contre JĂ©rusalem et contre Juda, et son jugement va prendre une forme bien prĂ©cise, celle d’enlever tous les appuis lĂ©gitimes et illĂ©gitimes par lesquels son peuple a remplacĂ© cette confiance exclusive qu’il devait placer sur Dieu. Oui, voici que le Seigneur, l’Éternel des armĂ©es, Écarte de JĂ©rusalem et de Juda toute ressource et tout appui ÉsaĂŻe 3 1a. C’est Dieu lui-mĂȘme, le Dieu de l’Alliance, le Seigneur – IAHVE – le Dieu souverain de toute la terre, le Dieu des armĂ©es – ADONAI SEBAOTH – qui intervient pour ĂŽter Ă  Juda et Ă  JĂ©rusalem tous ses appuis. Dieu va Lui-mĂȘme dĂ©truire les fondements, tous les fondements de la sociĂ©tĂ© thĂ©ocratique devenue infidĂšle. Il va montrer Ă  son peuple la vanitĂ©, la stupiditĂ©, l’insanitĂ© de s’appuyer sur des idoles et sur cette idole suprĂȘme, l’homme. Les consĂ©quences d’une telle infidĂ©litĂ© ne sont cependant pas simplement d’ordres spirituel et individuel. Un pareil abandon de Dieu entraĂźne Ă©galement des effets sociaux et politiques nĂ©fastes. Car une telle dĂ©pendance trompeuse en l’homme conduit Ă  l’écroulement de la sociĂ©tĂ©. Dieu dĂ©truit Lui-mĂȘme l’ordre social et politique du peuple Ă©lu. Les expressions hĂ©braĂŻques traduites en français par toutes ressources et tout appui sont les formes masculines masen » et fĂ©minines masenah » du mĂȘme mot qui littĂ©ralement veut dire bĂąton ». Cette formule exprime ainsi l’entiĂšre destruction de toute forme d’appui quelconque. Cette destruction comporte deux aspects l’un matĂ©riel, l’autre structurel. En examinant de prĂšs ces deux aspects, nous verrons que Dieu frappe son peuple de maniĂšre trĂšs prĂ©cise en lui enlevant les moyens mĂȘmes en lesquels il avait abusivement placĂ© sa confiance. II. Dieu enlĂšve les appuis matĂ©riels Dieu Ă©carte de Juda et de JĂ©rusalem Toute ressource de pain et toute ressource d’eau. 1b Ce sont les moyens matĂ©riels les plus essentiels – l’eau et le pain – Ă  la survie de la nation qui sont d’abord enlevĂ©s. Juda ayant offensĂ© le CrĂ©ateur, il n’est que justice que les bienfaits de l’Alliance crĂ©ationnelle lui soient d’abord ĂŽtĂ©s. L’appui du pain et l’appui de l’eau s’évanouissent comme la fumĂ©e. C’est la sĂ©cheresse et la famine. Le fondement matĂ©riel de la vie du pays disparaĂźt. Certes, des causes naturelles, des causes secondes, produiront cette famine. Mais ces causes secondes rĂ©elles sont totalement sous le contrĂŽle du Dieu souverain qui plie leur fonctionnement normal Ă  Son bon vouloir en bĂ©nĂ©diction ou en malĂ©diction, selon ce que requiert le comportement de son peuple. III. Appuis structurels enlevĂ©s C’est ensuite aux Ă©lites du pays Ă  disparaĂźtre. Les structures de commandement de la nation s’écroulent, les Ă©lites ne sont plus. Dieu Ă©carte de JĂ©rusalem et de Juda Le hĂ©ros et l’homme de guerre, Le juge et le prophĂšte, Le devin et l’ancien, Le chef de cinquante et le notable, Le conseiller, l’artisan capable Et l’expert en occultisme. v. 2-3 Sur le plan historique, cette prophĂ©tie se rapporte sans doute Ă  la premiĂšre dĂ©portation de JĂ©rusalem par NĂ©bukadnetzar, en 598 avant C’est alors que par un acte dramatique de guerre, acte manifestant la puissance transcendante de Dieu sur l’Histoire, les Ă©lites de Juda furent transportĂ©es Ă  Babylone Nebukadnetzar dĂ©porta tout JĂ©rusalem, tous les ministres et tous les hommes importants, au nombre de dix mille dĂ©portĂ©s avec tous les artisans et les serruriers il ne resta que le petit peuple du pays 
. Tous les guerriers au nombre de sept mille, les artisans et les serruriers au nombre de mille, tous les hommes vaillants et propres Ă  la guerre. 2 Rois 24 14-16 Ainsi en l’an 598 avant au moyen de NĂ©bukadnetzar, Dieu, par un acte souverain de jugement, enleva au Royaume de Juda toutes ses Ă©lites. Mais notre texte nous parle avant tout de la disparition des Ă©lites par une autre forme du jugement de Dieu, agissant non plus d’une façon transcendante mais immanente, et se manifestant Ă  travers la vie courante de la sociĂ©tĂ©. Ce rejet de Dieu et la confiance abusive placĂ©e en l’homme aboutissent immanquablement par une sorte de jugement sociologique, horizontal et historique – oĂč Dieu agit Ă  travers le processus de dĂ©composition normal d’une sociĂ©tĂ© qui rejette les rĂšgles de sa santĂ© et de sa vie – Ă  la disparition des Ă©lites du peuple. Par ce moyen, Dieu aujourd’hui encore dĂ©truit la structure sociale des nations qui l’ont une fois connu et qui maintenant se dressent contre lui. Voyons comment ÉsaĂŻe dĂ©crit le processus d’écroulement des structures de commandement du Royaume de Juda. a D’abord disparaissent le hĂ©ros, le champion, le soldat d’élite et l’homme de guerre, le vaillant soldat. Ce qui est ici mentionnĂ© en premier, c’est la capacitĂ© de dĂ©fense d’un pays. En 598, cette capacitĂ© fut dĂ©truite par la dĂ©faite subie par Juda des mains des Babyloniens et par la dĂ©portation de tous ses cadres militaires et civils en ChaldĂ©e. Mais comme nous pouvons aujourd’hui le constater partout en Occident – et tout particuliĂšrement dans notre pays, la Suisse – il est possible de faire disparaĂźtre la structure de dĂ©fense d’une nation par l’autodestruction de ses structures de commandement. Les milieux pacifistes ont vainement cherchĂ© Ă  affaiblir la capacitĂ© de dĂ©fense de notre pays par des initiatives populaires dirigĂ©es contre notre armĂ©e de milice. Aujourd’hui, c’est par des mesures internes Ă©manant du Haut Commandement lui-mĂȘme que, sous prĂ©texte de rĂ©former l’armĂ©e, l’on affaiblit la formation des soldats et l’on cherche Ă  Ă©tablir une confusion dans l’exercice de l’autoritĂ© militaire. Un pays qui a connu Dieu – comme cela est le cas pour la Suisse – et qui le rejette, verra disparaĂźtre, en consĂ©quence de son apostasie, les moyens militaires propres Ă  assurer sa dĂ©fense.* *Note Toute l’Europe a connu cela, se dĂ©sarmant lors de la paix de Munich », et se trouvant ainsi quasiment sans dĂ©fense lors de l’invasion d’Hitler. l’armĂ©e française, entre autres, s’est rendue sans mĂȘme se battre, aprĂšs l’armistice » du MarĂ©chal PĂ©tain, hĂ©ros pourtant de la premiĂšre guerre mondiale. Mais Dieu n’a-t-il pas averti qu’il rendrait pusillanime » le coeur de ceux qui resteraient dans le pays de leur ennemi ? Lev 2636 Eh oui!, la France Ă©tait sous gouvernement de Vichy, lui-mĂȘme aux ordres des Nazis ! Elle avait abdiquĂ© ! Elle a mĂȘme fourni les chambres Ă  gaz au-delĂ  de ce que les Allemands demandaient, dans son empresssement Ă  plaire Ă  son oppresseur. Qu’on ne me parle pas de la RĂ©sistance je suis bien placĂ©e pour savoir qu’il y a eu trĂšs peu de rĂ©sistants les premiĂšres annĂ©es
 mais tout le monde l’est subitement devenu alors que le dĂ©barquement alliĂ© avait lieu ! Le DeutĂ©ronome 28 et le LĂ©vitique 26 se sont appliquĂ©s pleinement pour notre pays, car, de chrĂ©tien qu’il Ă©tait au dĂ©part, il a tournĂ© le dos au Dieu d’IsraĂ«l pour se tourner vers une religion idolĂątre, le catholicisme, puis a mis Dieu Ă  la porte lors de la RĂ©volution en instaurant Ă  Sa place le culte au dieu maçonnique l’Être surprĂȘme, de fait, Lucifer ! L’invasion aujourd’hui par un certain type d’immigrĂ©s qui refusent de s’assimiler et ne viennent que se livrer au pillage du pays fait aussi partie des malĂ©dictions inscrites en DeutĂ©ronome 2851 Ă  53 b Ensuite, Dieu Ă©carte le juge et le prophĂšte. Ici aussi, nous pouvons constater la disparition par corruption interne de ces deux fonctions sociales si essentielles Ă  la vie et Ă  la saine structuration de toute sociĂ©tĂ© l’exercice de la justice et le discernement exact du bien et du mal. Le magistrat qui reprĂ©sente ici le pouvoir de l’État peut devenir lui-mĂȘme dĂ©bile. La capacitĂ© de gouverner peut disparaĂźtre. Les vertus de force et de prudence qui donnent autoritĂ© Ă  celui qui a la charge de gouverner une nation peuvent lui ĂȘtre ĂŽtĂ©es. Les magistrats peuvent devenir si faibles qu’ils ne parviennent plus Ă  se soustraire aux courants d’opinion qui poussent le public ça et lĂ  . Au lieu de diriger la nation vers le bien, ils ne font que suivre le peuple composĂ© de ces moutons qui ne savent que se prĂ©cipiter si souvent vers le dĂ©sastre. – » Je suis votre chef, donc je vous suis , dit le dicton en faisant allusion Ă  de pareils dirigeants. Mais il y a plus. Le prophĂšte est ici mentionnĂ© avec le juge. Le prophĂšte du temps d’ÉsaĂŻe – celui qui proclame fidĂšlement la Parole que Dieu lui donne Ă  annoncer tant au peuple qu’à ses dirigeants – doit ĂȘtre associĂ© Ă  l’Église obĂ©issante qui, elle aussi, doit accomplir cette tĂąche prophĂ©tique. Car Dieu n’a pas donnĂ© Ă  l’Église les moyens de force lui permettant d’imposer cette VĂ©ritĂ© qu’elle doit proclamer Ă  la nation ; en revanche, l’État, le magistrat, s’il dĂ©tient la force le glaive, n’est pas apte par lui-mĂȘme Ă  dĂ©finir exactement et justement la diffĂ©rence entre le bien et le mal. Pour cela, le magistrat dĂ©pend de la proclamation fidĂšle de la Parole de Dieu par l’Église, enseignement qui lui donnera les lumiĂšres dont il a besoin pour accomplir justement sa tĂąche si nĂ©cessaire. Et aujourd’hui dans notre pays, la Parole de la prophĂ©tie – c’est-Ă  -dire la prĂ©dication fidĂšle par l’Église de la Parole de Dieu – a Ă©tĂ© Ă©cartĂ©e de nos nations par Dieu lui-mĂȘme. Par ce qui n’est autre qu’un jugement terrible, Dieu a permis la mainmise d’une critique destructrice de la Bible sur les FacultĂ©s de thĂ©ologie et sur les SĂ©minaires. Ceci a eu pour consĂ©quence la disparition de la prĂ©dication fidĂšle de la Parole de Dieu dans presque toutes les Églises. Dans ses remarque concernant ce passage, E. J. Young exprime fort bien le caractĂšre dramatique de cette famine de la Parole de Dieu dont nos nations sont affligĂ©es En mentionnant la disparition du prophĂšte, ÉsaĂŻe montre la gravitĂ© de la privation qui frappera la nation. C’était par la prophĂ©tie qu’était connue la volontĂ© de Dieu et quand le peuple Ă©tait rendu ignorant de la volontĂ© de Dieu, son sort Ă©tait des plus tragiques. Une famine de la parole de Dieu Ă©tait en fait plus grave encore qu’une simple famine alimentaire. E. J. Young, The Book of Isaiah, William B Eerdmans, Grand Rapids, 1976, Volume I, p. 139 c Dieu ĂŽtera du pays le devin et l’ancien. La prophĂ©tie ayant Ă©tĂ© ĂŽtĂ©e, le droit n’ayant plus de racine transcendante en Dieu, en Sa loi infaillible, les hommes – qui ont un besoin irrĂ©pressible de certitudes – se tournent vers ceux qui prĂ©tendent dĂ©tenir des rĂ©vĂ©lations sur l’au-delĂ  les devins. Les anciens sages du pays s’appuient sur ces fausses rĂ©vĂ©lations, perdent par cela mĂȘme toute sagesse, et au lieu d’ĂȘtre un appui pour ceux qui gouvernent la nation, deviennent source de confusion et de faiblesse. Ici encore, les remarques de Young mĂ©ritent notre attention – À la base de tout gouvernement se trouvent les anciens qui, en vertu de leur expĂ©rience, sont particuliĂšrement qualifiĂ©s pour donner ces bons conseils si nĂ©cessaires Ă  la bonne gestion du pays. E. J. Young, Vol. I, p. 140 Quand les politiciens consultent les voyants – ou les prophĂ©ties frauduleuses Ă©mises par de prĂ©tendus responsables chrĂ©tiens ou cette nouvelle forme de divination que sont les sondages d’opinion, car on consulte le peuple comme autrefois on consultait les auspices ou les morts – le pouvoir est prĂšs d’avoir perdu toute vĂ©ritable autoritĂ©, toute capacitĂ© de conduire le pays au bien. Il est frappant de voir que Dieu n’enlĂšve pas seulement ici les appuis lĂ©gitimes et indispensables de la nation, mais Ă©galement ceux qui sont illĂ©gitimes et nuisibles et dans lesquels elle s’est confiĂ©e, c’est-Ă  -dire toute vraie et toute fausse autoritĂ©. d Dieu Ă©carte le chef de cinquante et le notable, c’est-Ă  -dire ceux qui dĂ©tiennent des charges administratives tant au niveau local – les groupements de cinquante foyers – qu’au niveau du gouvernement royal, ceux qui sont en faveur auprĂšs du roi. e Dieu enlĂšve ensuite les conseillers et les artisans habiles. Ceux qui ont du bon sens disparaissent. Ou bien, s’ils existent encore, on les empĂȘche de s’exprimer et les conseils qu’ils auraient pu donner sont aini perdus pour tous. La dĂ©sintĂ©gration du pays va jusqu’à la destruction des corps de mĂ©tiers, jusqu’à la disparition des ouvriers capables, consciencieux et honnĂȘtes. Quel dĂ©sastre, quand, dans un pays, il n’est plus possible de trouver de bons artisans ! f Enfin, et lĂ  perce l’ironie mordante du prophĂšte, Dieu ira jusqu’à Ă©carter ceux qui sont devenus les conseillers par excellence du Prince, ceux qui chuchotent et qui marmonnent, c’est-Ă  -dire, ceux qui consultent les morts, les experts Ăšs-arts occultes. Quelle image navrante nous avons ici de la destruction complĂšte des structures d’un pays, de sa dĂ©composition morale. Ce n’est pas impunĂ©ment, nous dit le prophĂšte, que l’on se dĂ©tourne de Dieu, que l’on rejette Sa bonne Loi, Loi dont une des tĂąches capitales est de donner Ă  la nation des structures saines, source de vie sociale et de santĂ© publique. IV. La disparition des structures saines de la sociĂ©tĂ© – l’injustice et l’anarchie La nation s’est rĂ©voltĂ©e contre Dieu. Elle s’est confiĂ©e en l’homme et en des moyens purement humains et terrestres. Dieu et les exigences de Sa loi ont Ă©tĂ© totalement Ă©cartĂ©s de la vie publique. Le rĂ©sultat ? Dieu enlĂšve Lui-mĂȘme toutes les structures saines de la sociĂ©tĂ© v. 1. Mais la portĂ©e de Son jugement ne se limite pas Ă  enlever. Il fait plus, Il donne. Il donne au pays de nouveaux dirigeants, non pour son bien, mais, comme suite de Son jugement, afin de parfaire la destruction de la nation qui s’est rebellĂ©e contre Lui v. 4. Le but normal de l’autoritĂ© donnĂ©e par Dieu est de rĂ©primer les forces du chaos prĂ©sentes en toute sociĂ©tĂ© Rom. 13. Dieu donnera maintenant Ă  Juda des cadres dĂ©biles qui auront comme effet d’accroĂźtre l’anarchie qui s’est installĂ©e dans le pays. Ce principe est bien exprimĂ© ailleurs par cette parole du prophĂšte OsĂ©e Je t’ai donnĂ© un roi dans ma colĂšre, je te l’îterai dans mon 13 11 Ainsi nous lisons dans notre texte ces paroles terribles Louis XIV – cinq ans Je leur donnerai des jeunes gens pour chefs, Et des gamins domineront sur eux. Parmi le peuple, l’un opprimera l’autre et chacun son prochain ; Le jeune homme attaquera le vieillard, et le vulgaire celui qui est honorĂ©. Alors un homme saisira son frĂšre dans la maison paternelle Tu as un manteau, sois notre chef ! Prends en main cette masse trĂ©buchante ! Ce jour-lĂ  il Ă©lĂšvera la voix pour dire Je ne suis pas infirmier, et dans ma maison il n’y a ni pain ni manteau ; Ne m’établissez pas chef du peuple. v. 4-7 Ainsi, le jugement de Dieu sur ceux qui se confient en l’homme ne se limite pas Ă  leur ĂŽter tout appui, mais va jusqu’à leur procurer de faux appuis, des appuis nuisibles, des appuis qui serviront Ă  dĂ©truire la nation totalement. B. Le gouvernement des gamins Ce ne sont plus les autoritĂ©s lĂ©gitimes du pays anciens, chefs de guerre, juges, parents, enseignants, chefs d’entreprise, qui ont en main les destinĂ©es de la nation, mais de simples garçons, des jeunes gens, des adolescents. Le monde est Ă  l’envers. Ce sont les enfants qui commandent aux parents ; les Ă©lĂšves aux enseignants ; les syndicats aux patrons ; les soldats aux officiers ; les fidĂšles aux pasteurs ; le peuple Ă  ceux qui gouvernent. Pour tout dire, c’est l’opinion et les faiseurs d’opinions qui rĂšgnent en maĂźtres. Mais il y a plus. Comme cela est bien connu, la jeunesse et l’adolescence sont la pĂ©riode de la vie la plus inadaptĂ©e pour l’exercice d’une quelconque autoritĂ©. Car l’adolescence n’est en fait qu’une Ă©tape intermĂ©diaire conduisant de l’enfance Ă  l’ñge adulte. C’est une pĂ©riode d’instabilitĂ© et d’incertitude, Ăąge difficile Ă  vivre, oĂč les repĂšres ne sont pas encore fixes, oĂč l’orientation est incertaine. Ce passage est certes nĂ©cessaire, car au travers de ce temps de tĂątonnements douloureux, souvent accompagnĂ©s d’épreuves – qui sont des rites de passages entre l’enfance et la vie d’adulte – le caractĂšre s’affermit, le sens des rĂ©alitĂ©s prend le dessus sur les rĂȘves. Et avec l’épreuve surmontĂ©e vient un commencement de sagesse qui ouvre le chemin vers la maturitĂ©, qui elle, donne Ă  l’homme la capacitĂ© de commander. Ici, notre texte nous parle avant tout de cet esprit d’adolescence qui pour certains devient la forme durable de leur caractĂšre. Car dans toute sociĂ©tĂ© dĂ©structurĂ©e, de nombreuses personnes demeurent toute leur vie des adolescents. Ils n’atteignent jamais l’état d’adulte ; ils prennent leurs rĂȘves pour des rĂ©alitĂ©s et ils en viennent mĂȘme, si par malheur ils obtiennent le pouvoir, Ă  imposer leurs utopies Ă  la sociĂ©tĂ© tout entiĂšre. Robespierre Ce sont de tels adolescents perpĂ©tuels, des Robespierre, des Saint-Just, des LĂ©nine, des Hitler, des Mao Tse Tung, des Pol Pot nous pourrions ajouter bien des figures contemporaines Ă  cette liste, qui ont instaurĂ© l’ùre des totalitarismes, Ăšre des utopies idĂ©alistes, Ă  la fois sanglantes et destructrices de toute communautĂ© humaine. Nombreuses sont les nations, aujourd’hui, gouvernĂ©es par des gamins ! Ici encore, Young nous fait comprendre la vĂ©ritable portĂ©e de notre texte –En toute probabilitĂ©, ÉsaĂŻe ne parle pas ici simplement de ceux qui sont jeunes d’ñge, mais de ceux qui, par rapport Ă  leur expĂ©rience et leurs capacitĂ©s, sont si faibles et incompĂ©tents qu’ils se comportent comme des jeunes gens. 
 C’est le manque de maturitĂ©, de jugement et de dĂ©cision qui peut causer un immense dommage Ă  la nation 
. La nation allait ĂȘtre affligĂ©e d’une masse de bureaucrates ineptes et de dirigeants provenant de la lie de la sociĂ©tĂ©. Quand des hommes, dont l’expĂ©rience et la maturitĂ© sont celles des enfants, prennent en main les rĂȘnes de l’État, le chaos doit immanquablement suivre. E. J. Young, Vol. I, p. 143 Et c’est ce chaos que nous dĂ©crit la suite de notre texte C. Conflit et anarchie A la collaboration sociale succĂšde la concurrence la plus acharnĂ©e. A l’harmonie des Ă©lĂ©ments de la sociĂ©tĂ©, qui sont faits pour se complĂ©ter et s’aider mutuellement, succĂšdent la lutte des classes, la lutte des gĂ©nĂ©rations la lutte des sexes ajouterions-nous, l’acharnement de l’homme contre son prochain. Sous la conduite dĂ©bile de dirigeants incapables, tout se disloque, l’anarchie s’installe ; l’homme au coeur naturellement mĂ©chant se rĂ©vĂšle visiblement et concrĂštement un loup pour son prochain. La sociĂ©tĂ© humaine devient une sociĂ©tĂ© de rats qui s’entre-dĂ©chirent. Comme il n’y a plus de force publique pour rĂ©duire le mal Ă  l’impuissance, les Ă©lĂ©ments les plus pervers de la sociĂ©tĂ© prennent le dessus. Comme la justice n’est plus orientĂ©e par une fidĂ©litĂ© transcendante, n’étant plus fondĂ©e sur la loi de Dieu, le juge pervertit l’exercice de sa fonction, allant jusqu’à justifier le mĂ©chant et condamner l’homme de bien. ÉsaĂŻe, ici, met le doigt sur des Ă©lĂ©ments caractĂ©ristiques d’une telle sociĂ©tĂ© a L’oppression et la contrainte dĂ©terminent le comportement habituel du peuple tout entier. C’est Ă  qui sera le plus fort, le plus rapace, le plus cynique. Le fort gagne et le faible est Ă©crasĂ©. Comme le dit l’expression anglaise la vie est devenue une course de rats. b L’enfant traitera avec arrogance le vieillard, l’adolescent tourmentera ses aĂźnĂ©s, les jeunes s’attaqueront avec mĂ©pris aux vieux. C’est que l’enfant, suite Ă  la destruction des structures bibliques de la famille et de l’école, n’a tout simplement pas Ă©tĂ© Ă©duquĂ©, ses tendances mauvaises n’ont pas Ă©tĂ© rĂ©primĂ©es. Le commandement d’honorer ses parents est oubliĂ©. On ne comprend plus le sens de cette ordonnance du LĂ©vitique Tu te lĂšveras devant les cheveux blancs et tu honoreras la personne du vieillard. Tu craindras ton Dieu. Je suis l’Éternel. LĂ©vitique 19 32. c Enfin, sans le respect par la jeunesse des gĂ©nĂ©rations plus ĂągĂ©es, il ne peut y avoir, ni transmission des connaissances, ni aucune sagesse. Il est alors Ă©vident que, dans une pareille sociĂ©tĂ©, ce qui est vulgaire et vil aura le dessus. C’est ce qu’on appelle l’écroulement culturel d’une sociĂ©tĂ©, le rĂšgne du dĂ©nominateur le plus bas, le plus veule et le plus laid. À une telle situation, il n’y a aucun remĂšde. C’est le rĂšgne universel de la mĂ©diocritĂ©. Dans une situation pareille d’anarchie spirituelle, morale, sociale et politique, on fait appel Ă  n’importe quel parvenu pour tenter de redresser la situation. Mais ici on se place sur le plan exclusivement politique. Les critĂšres du choix sont les plus insignifiants – Tu as un manteau !, Tu passes mieux la rampe, Tu as un meilleur profil, Tu plais Ă  l’électorat fĂ©minin, etc. Ils lĂ©gitiment l’appel Ă  prendre la situation politique en main. Mais personne ne se sent la capacitĂ© de relever un tel amas de ruines. Comment redresser cette masse trĂ©buchante, ce chaos anarchique qu’est devenue une sociĂ©tĂ© livrĂ©e Ă  des mains dĂ©biles. Tous se dĂ©filent en prĂ©tendant ne pas avoir la vocation de bandagistes, d’infirmiers sociaux, et ne pas ĂȘtre capables d’entreprendre la guĂ©rison de l’État. Tous se rĂ©cusent, tous refusent la responsabilitĂ© de la chose publique. Et sans doute en est-il mieux ainsi, lorsque l’on pense aux hommes qui dans l’histoire rĂ©cente de l’Europe se sont dĂ©couvert une vocation de sauveurs de leur nation les NapolĂ©on, les LĂ©nine, les Mussolini et les Hitler. Staline ne se considĂ©rait-il pas comme » l’ingĂ©nieur suprĂȘme de la sociĂ©tĂ© » ? D. Le constat de Dieu sur l’état de la nation Oui JĂ©rusalem trĂ©buche et Juda s’effondre, Parce que leurs langues et leurs oeuvres Se tournent vers l’Éternel pour braver les regards de sa majestĂ©. Leur audace tĂ©moigne contre eux, Et comme Sodome, ils publient leur pĂ©chĂ©, Sans dissimuler. v. 8-9 Comme le prĂ©sident des États-Unis, qui chaque annĂ©e au mois de janvier dresse un bilan de la vie de son pays lors de ce qu’on appelle le » Discours sur l’état de l’Union , Dieu, ici, par la voix d’ÉsaĂŻe, dresse son bilan infaillible sur l’état du Royaume de Juda. Le rĂ©sultat en est une plainte amĂšre, un poĂšme de lamentation. JĂ©rusalem vacille. Non, plus que cela, elle s’effondre. Elle est comme l’ivrogne qui sous l’emprise du vin trĂ©buche et, ne pouvant se retenir, s’écroule. Et la cause de l’effondrement national est Ă©vidente. Par leurs langues et leurs oeuvres, en parole et en action, thĂ©oriquement et pratiquement, la nation entiĂšre s’est tournĂ©e vers Dieu. Mais elle se tourne, non pour revenir Ă  Lui dans un mouvement de repentance et de foi, mais pour le narguer, l’insulter, pour braver les regards de sa majestĂ©. v. 8 L’Alliance est rejetĂ©e par Juda tant en pensĂ©e que par les actes. L’ĂȘtre de la nation tout entiĂšre, corps et Ăąme, se dresse maintenant contre Dieu, comme un seul homme. C’est le slogan de la rĂ©volte Ni Dieu, ni loi ! Tous dĂ©fient consciemment et de plein grĂ© les regards de la majestĂ© divine ou, comme l’exprime la traduction de la Bible Martin, les yeux de Sa gloire, ces yeux qui voient tout, qui sondent toutes choses et aux regards desquels n’échappe aucune des actions des hommes. Lot fuyant Sodome Leur audace mĂȘme tĂ©moigne contre eux, nous dit le texte. C’est-Ă  -dire qu’ils ne cherchent mĂȘme plus Ă  dissimuler l’expression de leurs sentiments de haine contre Dieu. Comme Sodome, ils en sont mĂȘme venus Ă  publier ouvertement, Ă  Ă©taler au grand jour, avec arrogance et fiertĂ©, leurs pĂ©chĂ©s abominables. Ils ne cherchent mĂȘme plus Ă  dissimuler leurs vices comme le font les hypocrites qui, par leur duplicitĂ© mĂȘme, approuvaient indirectement le bien qu’il ne faisaient pas. Comme l’écrivait La Rochefoucauld – L’hypocrisie est un hommage que le vice rend Ă  la vertu. Car, l’étalage sans vergogne du mal en plein jour est pire que l’hypocrisie. AbandonnĂ© Ă  ses perversions, l’homme affirme de cette façon qu’il est libre, qu’il peut, de plein droit, commettre n’importe quel acte infĂąme. Et malheur Ă  quiconque oserait lui en faire le moindre reproche ! C’est l’anomos, l’esprit sans loi de celui qui, comme le dit Nietzsche, se croit Au-delĂ  du bien et du mal. C’est l’esprit mĂȘme de l’AntĂ©christ, de l’ennemi suprĂȘme de Dieu, de l’homme et de la sociĂ©tĂ©. »Malheur Ă  eux, car ils prĂ©parent un malheur. Dites le juste est en bonne voie, On mangera le fruit de ses oeuvres. Malheur au mĂ©chant ! Il est sur une mauvaise voie, Car il lui sera fait ce que ses mains auront prĂ©parĂ©. v. 9b-11 destruction de Sodome On rĂ©colte ce qu’on sĂšme. La chaĂźne des causes et des effets ne saurait ĂȘtre rompue par l’homme. Immanquablement, nous serons jugĂ©s selon nos oeuvres. Mais, nous dit ÉsaĂŻe, s’il est certain que le mĂ©chant est destinĂ© au malheur il le rĂ©pĂšte deux fois Malheur Ă  eux 
 malheur au mĂ©chant , si celui qui prĂ©pare le malheur s’élance sur la mauvaise voie, nous pouvons ĂȘtre sĂ»r, qu’il lui sera fait ce que ses mains auront prĂ©parĂ©. Mais ce principe est valable Ă©galement pour le juste, pour celui qui s’appuie sur la justice du Christ. Et dans ce tableau si sombre apparaĂźt une merveilleuse promesse. Citons lĂ  encore la Bible Martin Dites au juste que bien lui sera Car les justes mangeront les fruits de leurs oeuvres v. 10. Et dans sa Bible annotĂ©e de 1707, Martin commente – Quoique les FidĂšles soient quelquefois enveloppĂ©s de malheurs publics, Dieu ne laisse pas d’accomplir en leur faveur cette promesse par les grĂąces de son Esprit qu’Il rĂ©pand sur eux et par la possession des biens Ă©ternels. Commentire du Vol. II, p. 4 Et un commentateur ajoute – Dans la plus profonde dĂ©gradation et dans la situation sociale et nationale oĂč domine le pĂ©chĂ© le plus noir, Dieu n’oublie pas les justes, ceux qui Ă©coutent sa voix. Car dans la catastrophe gĂ©nĂ©rale de la nation, Dieu garde un reste fidĂšle, reste qu’Il maintiendra, qu’Il protĂ©gera et qu’Il conduira sans faute et en triomphe dans Son royaume. C’est le livre de l’Apocalypse qui nous donne le meilleur commentaire de ce texte J’entendis du ciel une voix qui disait Écris Heureux les morts qui meurent dans le Seigneur, dĂšs Ă  prĂ©sent ! Oui, dit l’Esprit, afin qu’ils se reposent de leurs travaux, car leurs oeuvres les suivent. Apocalypse 14 13 Et pour nous qui restons dans un monde oĂč nous sommes environnĂ©s par l’apostasie de ceux qui tournent, avec haine et mĂ©pris, toute leur force contre Dieu, l’ange de l’Apocalypse nous exhorte en ces termes Le temps est proche. Que celui qui est injuste soit encore injuste, Que celui qui est souillĂ© se souille encore, Que le juste pratique encore la justice, Et que celui qui est saint soit encore sanctifiĂ© ! Voici je viens bientĂŽt, et j’apporte avec moi ma rĂ©tribution Pour rendre Ă  chacun selon son oeuvre. Apocalypse 22 10-12 Dieu Ă©tablit le bilan du gouvernement de la nation rebelle et dresse son tribunal pour le jugement. »Mon peuple a pour oppresseurs des gamins, Et des femmes dominent sur lui ; Mon peuple, tes dirigeants t’égarent ; Ils effacent la voie dans laquelle tu marches. v. 12 Le monde est sens dessus dessous. Ce sont des gamins, ce sont des femmes, des ĂȘtres faibles et capricieux qui oppressent le peuple. Plus encore, ces dirigeants, ceux qui devraient conduire le peuple dans la bonne voie, sont ceux-lĂ  mĂȘmes qui l’égarent, lui font perdre le droit chemin. Mais ces dirigeants de malheur vont plus loin encore. Non seulement ils mĂšnent le peuple dans des chemins de traverse, mais ils poussent leurs actions perverses jusqu’à effacer toutes les traces qui pourraient encore indiquer le bon chemin. Ce sont des Magistrats de malheur Qui façonnent l’oppression Ă  l’aide du code. Psaume 94 20 Ils effacent, ils gĂątent, ils rendent impraticable, ils engloutissent le chemin de la vĂ©ritĂ© et de la vie dans ces labyrinthes de mensonges qu’ils opposent Ă  la Loi divine. Le dĂ©sastre de la nation est Ă  son comble, le mal ne peut guĂšre aller plus loin. C’est dans de telles extrĂ©mitĂ©s que Dieu se lĂšve pour juger »L’Éternel se prĂ©sente pour plaider Il est debout pour juger les peuples L’Éternel entre en les anciens de son peuple et avec ses chefs Vous avez broutĂ© la vigne ! La dĂ©pouille du pauvre est dans sa maison ! Pourquoi donc foulez-vous mon peuple, Écrasez-vous la face des pauvres ? – Oracle de l’Éternel de armĂ©es. » v. 14-15 La vigne de Dieu, c’est son peuple. Ce peuple n’appartient pas aux anciens et aux princes. Ils n’en sont pas les propriĂ©taires absolus, libres d’en faire ce que bon leur semble. Et mĂȘme en tant que propriĂ©taires, ils ne devraient pas exploiter la vigne que Dieu leur a confiĂ©e avec une telle rapacitĂ©, jusqu’à ne plus rien laisser Ă  glaner aux pauvres. Ils sont devenus les dominateurs et les exploiteurs de la nation et par eux, les pauvres sont pressurĂ©s jusqu’au sang. Au lieu d’ĂȘtre au service du peuple de Dieu pour lui faire du bien et l’élever par leur autoritĂ© vers la vĂ©ritĂ© et la justice, ces chefs minables l’oppriment de tout le poids de leur cruautĂ©. Ils vont jusqu’à Ă©craser la force des pauvres et des misĂ©rables, de ceux pour lesquels le Dieu misĂ©ricordieux et juste est le premier et suprĂȘme dĂ©fenseur, le protecteur royal. George Orwell, le grand romancier anglais, dans son analyse si lucide du rĂ©gime qui, en ce siĂšcle de sang et de larmes, a le plus opprimĂ© les pauvres, le plus Ă©crasĂ© les nations qui sont tombĂ©es prisonniĂšres de son totalitarisme tyrannique, le communisme, semble s’ĂȘtre inspirĂ© de ce texte lorsqu’à travers la vision que se faisait le tortionnaire O’Brien des lendemains qui chantent, il invoquait le paradis marxiste en ces termes – Si vous dĂ©sirez une image de l’avenir, imaginez une botte piĂ©tinant un visage humain 
 Ă©ternellement 
. Et souvenez-vous que c’est pour toujours. Le visage Ă  piĂ©tiner sera toujours prĂ©sent. L’hĂ©rĂ©tique, l’ennemi de la sociĂ©tĂ© existera toujours pour ĂȘtre dĂ©fait et humiliĂ© toujours. George Orwell, 1984, Gallimard, Paris, p. 337. Nous ne pouvons que rĂ©pondre avec le psalmiste Dieu des vengeances, Éternel ! Dieu des vengeances, parais dans ta splendeur ! LĂšve-toi, juge la terre ! Pour rendre aux orgueilleux selon leurs oeuvres 
 Il fera retomber sur eux leur faute, Il les rĂ©duira au silence par leur mĂ©chancetĂ© ; L’Éternel notre Dieu les rĂ©duira au silence. Psaume 94 1-2, 23. E. Le fĂ©minisme image actuelle de l’humanisme v. 16-24 Le fĂ©minisme, pendant nĂ©cessaire de l’humanisme Le prophĂšte examine maintenant les effets sur la femme de cette tendance de l’homme Ă  s’appuyer sur lui-mĂȘme, Ă  s’auto-idolĂątrer l’humanisme. Il dĂ©couvre que si cette auto-dĂ©pendance de l’homme envers lui-mĂȘme provoque l’effondrement de son autoritĂ©, sa fĂ©minisation d’oĂč une sociĂ©tĂ© effondrĂ©e, sans force, a par contre un effet tout contraire chez la femme qui, elle, devient masculine et se virilise. C’est ce que nous appelons aujourd’hui le fĂ©minisme. Le fĂ©minisme n’est en fait qu’un sous-produit de l’humanisme. Si l’homme abandonne ce qui fait sa force, la confiance qu’il met dans le vrai Dieu, il verra immanquablement la femme, Ă  son tour, perdre toute confiance en l’homme. Il faut rappeler que si l’homme est la gloire de Dieu, la femme, elle, est la gloire de l’homme. Si l’homme est l’aide de Dieu, la femme, par contre, est l’aide de l’homme. L’homme est ainsi le reflet de Dieu, et la femme le reflet de l’homme. Tel sera un homme, telle sera sa femme. Si l’homme est pieux et fidĂšle, c’est-Ă  -dire vĂ©ritablement homme, et pleinement viril, sa femme, son vis-Ă  -vis, sera elle-mĂȘme vĂ©ritablement femme. Ainsi, l’épanouissement, la fĂ©minitĂ© chez la femme, vont dĂ©pendre de ce que son vis-Ă  -vis sera homme vĂ©ritable, c’est-Ă  -dire un homme qui dĂ©pend de Dieu et non de lui-mĂȘme. Ainsi lorsque l’homme rejette sa relation de dĂ©pendance envers Dieu, la femme, son vis-Ă  -vis, sera incapable de vivre une relation de rĂ©elle dĂ©pendance envers lui. C’est alors qu’elle subira un attrait irrĂ©sistible pour l’autonomie, l’indĂ©pendance, la fausse libertĂ©. Nous avons ici la vraie source du fĂ©minisme. Pour combattre ce flĂ©au destructeur du corps social, il nous faut nous attaquer Ă  la racine du problĂšme l’auto-dĂ©pendance de l’homme, son auto-idolĂątrie. Car si l’humanisme est le culte de l’homme, le fĂ©minisme en est son pendant. C’est le culte de la femme. Et tous deux portent la marque de la rĂ©volte contre Dieu. Ces quelques considĂ©rations anthropologiques nous permettent de relier les textes que nous venons d’étudier Ă  la fin de notre chapitre. Car l’analyse d’ÉsaĂŻe aurait eu un caractĂšre incomplet s’il n’avait pas aussi traitĂ© l’aspect fĂ©minin de la dĂ©claration d’indĂ©pendance de l’homme par rapport Ă  Dieu. ÉsaĂŻe commence par une description de la mentalitĂ© fĂ©ministe de son temps L’Éternel dit Parce que les filles de Sion sont orgueilleuses, et qu’elles marchent le cou tendu et les regards effrontĂ©s, parce qu’elles vont Ă  petits pas, et qu’elles font rĂ©sonner les anneaux de leurs pieds 
 v. 16 En quelques mots, nous avons un portrait saisissant de la dĂ©marche physique de ces orgueilleuses, portrait en long, pourrait-on dire, du cou aux chevilles, des pieds Ă  la tĂȘte. L’attitude de ces femmes est caractĂ©risĂ©e par leur orgueil. Elles ont une vue exaltĂ©e de leurs personnes, elles sont Ă©levĂ©es Ă  leurs propres yeux. Toute leur attitude est l’opposĂ© de l’humilitĂ©. Leur corps tout entier exprime un sentiment de supĂ©rioritĂ©, de domination ” Elles marchent le cou tendu. Il ne s’agit pas seulement ici d’une dĂ©marche cambrĂ©e, projetant tout leur corps Ă  la rencontre des autres, d’une nuque raide, tĂ©moignage physique d’un esprit orgueilleux, mais aussi du caractĂšre impudique de toute leur attitude. Martin traduit ici Elles marchent la gorge ouverte, littĂ©ralement en allongeant le cou vers le bas. Elles portent de profonds dĂ©colletĂ©s et par ce fait, dĂ©montrent leur caractĂšre impudique, immodeste. ” Leurs regards sont effrontĂ©s. Les yeux sont l’élĂ©ment le plus expressif du visage. Les yeux sont ce qui rĂ©vĂšle le plus l’ñme. Le texte hĂ©breu dit littĂ©ralement mentant des yeux. Elles utilisent leurs yeux comme autant d’appĂąts pour saisir les regards des hommes. Martin, dans un commentaire fort appropriĂ© Ă©crit – Ce qu’il appelait ici des yeux qui mentaient, c’étaient des yeux dont les regards Ă©taient toujours dissipĂ©s et errants de cĂŽtĂ© et d’autre ; ce qui est ordinairement pour des femmes une grande marque d’immodestie. Bible Martin, Commentaire, p. 4 ” Elles vont Ă  petits pas. Par leur dĂ©marche, elles cherchent Ă  attirer l’attention, Ă  provoquer les dĂ©sirs sexuels des hommes. Ici le mot hĂ©breu est tapaph » et provient de taph » qui dĂ©crit la maniĂšre de marcher des petits enfants. Il y a donc quelque chose de langoureux, d’affectĂ©, une mollesse qui n’est pas naturelle. Autant les simples femmes africaines des villages de brousse qui avaient l’habitude de porter des fardeaux sur la tĂȘte, frappaient l’observateur par l’élĂ©gance magnifique de leur allure fiĂšre et noble, autant ces femmes sophistiquĂ©es laissaient mollement onduler leur corps pour attirer les attentions du sexe opposĂ©. ” Elles font rĂ©sonner les anneaux Ă  leurs pieds. Les rĂ©sultat de toutes ces manigances physiques est de faire sonner les boucles qu’elles portent Ă  leurs chevilles. Tout est calculĂ© pour annoncer le passage d’une femme orgueilleuse et lĂ©gĂšre. Toute l’attitude de ces femmes fait penser que la sociĂ©tĂ© judĂ©enne en est venue Ă  pratiquer l’éthique eudĂ©moniste ou hĂ©doniste, Ă©thique qui voit dans le plaisir et le bonheur physique le but unique de la vie. Pour elles – et elles sont ici le digne reflet de leurs hommes – la vie se rĂ©sume par le vieux dicton – Mangeons, buvons, forniquons, car demain nous mourrons. ÉsaĂŻe ne condamne aucunement, ici, le fait d’ĂȘtre belle ou de s’habiller avec Ă©lĂ©gance et goĂ»t, mais bien plutĂŽt ce coeur orgueilleux et cette arrogance intĂ©rieure qui feront que le corps parlera le langage complaisant de la vanitĂ©. C’est le culte de l’apparence, la volontĂ© de manipuler autrui par les faux-semblants. E. J. Young rend bien compte de la portĂ©e vĂ©ritable d’une pareille attitude – Lorsque les femmes deviennent d’une totale vanitĂ© et entiĂšrement centrĂ©es sur elles-mĂȘmes, le cancer de la dĂ©cadence morale consume le coeur mĂȘme de la nation. Une parure saine et la beautĂ© vĂ©ritable des femmes doivent ĂȘtre le reflet de la gloire de Dieu. Quand les femmes en viennent Ă  cultiver et Ă  chĂ©rir leur propre beautĂ© pour elle mĂȘme, elles empiĂštent sur le domaine de Dieu et attaquent la gloire et la beautĂ© qui Lui appartiennent en propre. E. J. Young, Vol. I, p. 161 Quelle diffĂ©rence constatons-nous avec la beautĂ© fĂ©minine vĂ©ritable telle que la Bible nous la dĂ©crit Vous de mĂȘmes, femmes, soyez soumises chacune Ă  votre mari, afin que mĂȘme si quelques-uns n’obĂ©issent pas Ă  la parole, ils soient gagnĂ©s sans parole, par la conduite de leur femme, en voyant votre conduite pure et respectueuse. et l’apĂŽtre Pierre d’ajouter ces paroles magnifiques N’ayez pas pour parure ce qui est extĂ©rieur cheveux tressĂ©s, ornements d’or, manteaux Ă©lĂ©gants, mais la parure cachĂ©e du coeur, la parure personnelle, inaltĂ©rable, d’un esprit doux et tranquille ; voilĂ  qui est d’un grand prix devant Dieu. 1 Pierre 3 1-6a Ainsi se paraient autrefois les saintes femmes qui espĂ©raient en Dieu, soumises Ă  leur mari, telle Sara qui obĂ©issait Ă  Abraham et l’appelait son Seigneur. Mais Dieu ne supporte pas plus l’orgueil des femmes que celui des hommes. Si pour ces derniers, son jugement s’exprimera par la destruction de leurs faux appuis, pour les premiĂšres, ce sera l’arrachement de tous les oripeaux de leur fausse beautĂ©. Le Seigneur rendra chauve le crĂąne des filles de Sion, L’Éternel dĂ©couvrira leur nuditĂ©. v. 17 Cette proclamation du jugement de Dieu sur le culte des fausses apparences, des apparences trompeuses qu’est la mode fĂ©minine, dĂ©bouche sur l’évocation de la haute couture des femmes nobles de l’époque d’ÉsaĂŻe, une vĂ©ritable litanie vestimentaire. Cette litanie des ornements et parures fĂ©minines nous fait penser, non Ă  l’épouse fidĂšle que nous venons d’évoquer, parĂ©e de cet ornement incomparable qu’est un esprit doux et paisible, mais Ă  la femme fardĂ©e de l’Apocalypse, cette putain spirituelle qui, ayant renoncĂ© Ă  l’ĂȘtre ne recherche plus que le paraĂźtre. Elle a, dans son apostasie, tronquĂ© le mensonge pour la vĂ©ritĂ©, le culte des vĂȘtements et des ornements extĂ©rieurs pour les qualitĂ©s intĂ©rieures de l’ĂȘtre. Quel contraste n’avons-nous pas ici avec cette Ă©pouse sainte et fidĂšle qui, plaisant Ă  Dieu, rĂ©pand au dehors cette beautĂ© et cette harmonie qui Ă©manent de ceux qui respirent la bonne odeur du Christ. Et je vis une femme assise sur une bĂȘte Ă©carlate, pleine de noms blasphĂ©matoires, et qui avait sept tĂȘtes et dix cornes. Cette femme Ă©tait vĂȘtue de pourpre et d’écarlate, et parĂ©e d’or, de pierres prĂ©cieuses et de perles. Elle tenait Ă  la main une coupe d’or, remplie des abominations et des impuretĂ©s de son inconduite. Sur son front Ă©tait Ă©crit un nom, un mystĂšre Babylone la grande, la mĂšre des prostituĂ©es et des abominations de la terre. Apocalypse 17 3-5 Avec une minutie de couturier de mode, ÉsaĂŻe dĂ©ploie devant nous le faste et le luxe des femmes huppĂ©es de son Ă©poque. Mais il ne s’agit pas ici d’une description complaisante, car cette Ă©numĂ©ration, Ă  nos yeux, extravagante, est prĂ©cĂ©dĂ©e par l’annonce brutale du dĂ©pouillement de ce luxe par le jugement de Dieu En ce jour, le Seigneur ĂŽtera toute parure les anneaux, les filets et les croissants ; les pendants d’oreilles, les bracelets et les voiles, les diadĂšmes, les chaĂźnettes des pieds et les ceintures ; les boĂźtes de senteurs et les amulettes ; les bagues et les anneaux du nez ; les vĂȘtements prĂ©cieux et les longues tuniques ; les manteaux et les rĂ©ticules ; les miroirs et les Ă©toffes transparentes ; les turbans et les mantilles. Par cette description d’un luxe inouĂŻ, c’est tout un monde raffinĂ© et fragile qui est Ă©voquĂ© par ÉsaĂŻe. C’est la vie fastueuse d’une classe dominante qui, nous l’avons vu, tire sa richesse et son opulence effrontĂ©e, de l’écrasement des pauvres. C’est la pourriture raffinĂ©e installĂ©e sur la misĂšre la plus affreuse. Dieu ne peut supporter un tel mensonge, une telle injustice. Comme il a dĂ©pouillĂ© de leur autoritĂ© les hommes qui se fiaient en eux-mĂȘmes, ainsi il dĂ©pouillera les femmes qui se glorifient en elles-mĂȘmes, de tout ce qui fait leur vanitĂ© leur luxe et leur beautĂ©. Dieu va arracher tout ce fard menteur. À la beautĂ© et l’élĂ©gance vont succĂ©der les marques de l’esclavage. La rĂ©alitĂ© de la nuditĂ©, de la faiblesse et de la pourriture humaine va rĂ©apparaĂźtre dans toute sa cruautĂ© sous la dure main du jugement de Dieu. Au lieu de parfum, il y aura l’infection; Au lieu de ceinture, une corde ; Au lieu de coiffure arrangĂ©e, une tonsure ; Au lieu d’un manteau de luxe, un sac enroulĂ© ; Une marque flĂ©trissante, au lieu de beautĂ©. v. 24 Cinq fois, l’expression au lieu de sonne comme un glas funĂšbre. À la fausse gloire succĂšde la vraie ignominie. Dans un renversement complet, au maquillage fragile des apparences cosmĂ©tiques succĂšde la rĂ©alitĂ© la plus crue ” le parfum est remplacĂ© par une odeur nausĂ©abonde ; ” Ă  la ceinture dĂ©licatement tissĂ©e succĂšde une corde ; ” Ă  la place d’une coiffure Ă©lĂ©gamment frisĂ©e vient un crĂąne rasĂ© ; ” au manteau de luxe de la maĂźtresse succĂšde le sac de l’esclave ; ” et enfin Ă  la beautĂ© merveilleuse de ces femmes, objets de tous les raffinements d’une civilisation sophistiquĂ©e, fait place la marque du fer qui flĂ©trit la chair. Comment cela arrivera-t-il ? Par la guerre. La catastrophe qui prĂ©cipitera Ă  terre cette civilisation d’une sophistication rare ; c’est l’invasion et la destruction guerriĂšre. Ici, le prophĂšte s’adresse Ă  la ville de JĂ©rusalem au singulier, comme s’il parlait Ă  un homme Tes hommes tomberont par l’épĂ©e Et tes hĂ©ros Ă  la guerre. v. 25 Puis, il se tourne vers les portes de la ville – lĂ  oĂč se rĂ©unissent les anciens auxquels Ă©tait confiĂ© le gouvernement de la citĂ© – pour dĂ©crire son malheur. Car une fois que la population mĂąle, les hommes, que les hĂ©ros, les guerriers, la force et la bravoure de la citĂ© seront dĂ©truits, le pays n’aura plus aucune force. Les Portes de Sion gĂ©missent et sont dans le deuil ; DĂ©pouillĂ©e elle s’assiĂ©ra par terre. La ville sainte est ici dĂ©peinte v. 26 comme une femme, assise, inconsolable, Ă  terre. L’orgueil est enfin abaissĂ© ! Quel contraste entre cette femme humiliĂ©e, rĂ©duite Ă  s’asseoir dans la poussiĂšre, et l’épouse de JĂ©sus- Christ, celle que le Christ a aimĂ©e et pour laquelle il s’est livrĂ©, 
 afin de la sanctifier aprĂšs l’avoir purifiĂ©e par l’eau et la Parole, pour faire paraĂźtre devant lui cette Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et sans dĂ©faut. EphĂ©siens 5 25-27. Le cycle de destruction arrive Ă  son terme. Dieu a enlevĂ© l’autoritĂ© lĂ©gitime du pays. Puis il a donnĂ© au pays des femmes et des enfants comme chefs pour le dĂ©truire. L’auto-suffisance de l’homme, cet humanisme qui marque de son sceau son refus de reflĂ©ter la gloire de Dieu, a poussĂ© la femme Ă  ne plus se voir comme la gloire de l’homme et, libĂ©rĂ©e de toute modestie, Ă  Ă©taler devant tous ses atouts. Cette sociĂ©tĂ© oĂč l’homme se fĂ©minise, et oĂč la femme s’affirme devant tous dans sa vanitĂ© amĂšre, conduit inĂ©luctablement au dĂ©sastre militaire, Ă  la disparition, cette fois matĂ©rielle, des hommes tuĂ©s Ă  la guerre ou dĂ©portĂ©s dans la patrie du conquĂ©rant. Et cette situation dĂ©sespĂ©rĂ©e ramĂšne enfin les femmes Ă  un semblant de bon sens. Elles se rendent compte que seules elles ne peuvent rien. Elles dĂ©couvrent Ă  quel point elles ont besoin de l’homme pour les protĂ©ger, pour leur donner une raison d’ĂȘtre, un sens personnel et social ; Ă  leur vie ; pour tout dire, un nom Sept femmes saisiront en ce jour-lĂ  Un homme pour lui dire Nous mangerons notre pain, Et nous nous vĂȘtirons de notre manteau ; Fais-nous seulement porter ton nom ! EnlĂšve notre honte ! 4 1 Mais c’est Ă  l’homme de nourrir sa femme. MĂȘme s’il en prenait une deuxiĂšme, il lui devait la nourriture et le vĂȘtement S’il prend une autre femme, il ne diminuera en rien la nourriture, le vĂȘtement et le droit conjugal de la premiĂšre. Exode 21 10 C’était l’honneur de l’homme de s’occuper de sa femme, d’en prendre soin, de la vĂȘtir. Mais ici, les choses vont totalement de travers, tout est renversĂ©. Les femmes acceptent de se nourrir et de s’habiller elles-mĂȘmes. Tout ce qu’elles demandent, c’est qu’on leur donne un nom, ce signe visible qui atteste de leur existence publique, lĂ©gale. Au verset 6 du chapitre 3, c’étaient les hommes qui se saisissaient d’un homme pour en faire leur chef. Et les hommes se dĂ©robaient, refusant d’assumer leur responsabilitĂ© politique. Le dĂ©sordre est allĂ© si loin que ce sont maintenant les femmes qui cherchent dĂ©sespĂ©rĂ©ment un homme pour, elles aussi, ĂȘtre gouvernĂ©es, avoir elles aussi ce chef sans lequel elles ne peuvent vivre. Le cycle du pĂ©chĂ© est parvenu Ă  son comble. L’humiliation ne peut aller plus loin. Et cet Ă©tat d’abaissement complet est celui par lequel il nous faut tous passer si nous voulons retrouver notre vrai chef, ce germe de l’Éternel qui Lui, la gloire de son PĂšre, saura prendre soin de son Ă©pouse, JĂ©rusalem, la sainte citĂ©, la nourrir de sa vie mĂȘme, et la revĂȘtir de sa gloire. Mais n’anticipons pas le thĂšme qu’ÉsaĂŻe Ă©voquera si magnifiquement dans le chapitre suivant de sa prophĂ©tie Et ce jour-lĂ  , le germe de l’Éternel deviendra magnificence et gloire Et le fruit du pays deviendra fiertĂ© et parure, pour les rescapĂ©s d’IsraĂ«l. 4 1 Page load link
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MALHEUR A L’HOMME QUI SE CONFIE EN L’HOMME 
JĂ©rĂ©mie 17/5 - Ainsi parle l'Éternel Maudit soit l'homme qui se confie dans un ĂȘtre humain, Qui prend la chair pour son appui, Et qui Ă©carte son cƓur de l'Éternel!Par Naomie, le 10 Janvier 2011. Ce message m'a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ© le Vendredi 21 Novembre 2008, et dĂ©jĂ  certains en ont eu connaissance Ă  cette Ă©poque; mais Ă  ce jour, alors que je replace tous les messages sur le site d'oĂč en reconstruction vient le tour de seigneur par l'Esprit Saint est celui qui guide mes actes du moins je le souhaite de toute mon Ăąme, de toute ma vie et c'est maintenant que revient le tour de ce terre divague et les hommes se rebellent, tous les lieux habitĂ©s du moins presque tous connaissent des vagues successives de colĂšre, de fureur, de bruit de guerre, de guerre aussi. Les Gouvernements ne savent plus "Ă  quel saint se vouer" et les hommes dĂ©faillent dans le nĂ©gatif qui leur est nous dit sur tous les tons rĂ©cession, abstinence, rĂ©pression, que que font les nantis de cette planĂšte? Et ceux qui sont sensĂ©s apporter des solutions lĂ  oĂč il n'en existe plus? Les Ăąmes agonisent, le sablier du temps est maintenant renversĂ©, et nous disons qui viendra nous secourir? Nous plaçons nos espoirs dans des hommes, aussi faibles que nous-mĂȘmes, Ă©galement dans des religions, qui nous conduisent Ă  devenir les bĂątisseurs du trĂŽne de l'Impie, et nous implorons chacun pour notre part "notre dieu". Mais pour ceux-lĂ  qui, en repentance, Ă  genoux, le coeur sur l'autel de Dieu, je dis gardez espoir, que votre espĂ©rance soit vive et demeure car Celui qui a dit que tout Ă©tait accomplit s'en revient bientĂŽt afin que s'accomplisse Sa la tĂȘte, le coeur aux pieds du Seigneur, et sachez que tout est accomplit. Il revient bientĂŽt pour que nous puissions vivre pleinement La vĂ©ritĂ© du Dieu Vivant. C'est en lui que nous devons espĂ©rer, en lui que nous devons avoir foi, car lĂ  ou est ton coeur est ton trĂ©sor. Mathieu 6/ nous vivons des temps difficiles qui secouent la terre dans chacun de ses domaines, et plus particuliĂšrement l’homme qui est touchĂ© dans toutes ses dimensions, ses espĂ©rances, ses dĂ©sirs et plus que jamais, l’homme recherche appuie et refuge dans l’homme, s'imaginant que le salut est dans ses comparses. Il ne sait pas, ne sait plus qu'une malĂ©diction repose sur l'homme qui place ses espoirs dans l'humanitĂ© parce qu'en un mot, l'homme est Ă©cartĂ© de Dieu, refusant la main tendue par son CrĂ©ateur, le seul qui peut le sortir de l’orniĂšre ou il s’est enlisĂ©, je veux parler de Dieu le PĂšre, implorĂ© au nom du Fils, dont le nom est au-dessus de tous les les yeux et regardez est-ce que l’homme recherche la prĂ©sence de Dieu ? Non ! Pas encore! Un jour viendra ou tout genou flĂ©chira devant le TrĂŽne du Divin mais actuellement, le trĂŽne devant lequel l'homme se prosterne est celui du matĂ©rialisme, du confort et du bien-ĂȘtre physique refus de la vieillesse et matĂ©riel la prospĂ©ritĂ© Ă  tout prix, devant le besoin de possĂ©der l'envie est un poison qui lui ronge le coeur et lui flĂ©trit l'Ăąme et aussi le besoin d'une paix faite de bric et de broc, Ă©difiĂ©e sur l'autel des vanitĂ©s, au mĂ©pris de la paix shalom je vous donne ma paix, non pas celle du monde nous affirme YĂ©shua construite de matĂ©riaux aussi diversifiĂ©s que peut l'ĂȘtre la statue paraissant dans le livre de Daniel 2/32-34. Si vous demandez pourquoi nous vivons une pĂ©riode instable, pourquoi se dĂ©chaĂźnent les passions humaines et les Ă©lĂ©ments qui nous entourent le ciel, l'eau, la terre, le feu; si dans votre logique vous pensez que tout ceci ne peux pas ĂȘtre le fruit d'une volontĂ© qui nous dĂ©passe, vous avez tout faux, et votre illogisme spirituel vous entraĂźne dans une dĂ©cadence amorcĂ©e en Eden, et actualisĂ©e siĂšcle aprĂšs siĂšcle par notre mĂ©pris du Dieu vivant et vrai duquel nous avons tous, tour Ă  tour criĂ© CRUCIFIE... La patience de Dieu est infinie, mais elle n'est pas sans ĂȘtre porteuse d'effets qui ne sont pas des "effets secondaires" mais bien plutĂŽt des effets primaires allant Ă  s'exercer maintenant contre nous, reblles et irrĂ©vĂ©rencieux, totalement soumis Ă  notre humanitĂ©, dans le refus de ce qui est notre la naissance IVG la viellesse EUTHANASIE et en prime, LE REFUS de la Parole de Dieu que nous assaisonnons Ă  notre gout, avec un peu de ceci, ou encore de cela et nous voyons une fleur vĂ©nĂ©neuse sortir de nos assemblĂ©es, et cette fleur baptisĂ©e "OeucumĂ©nisme" est, en rĂ©alitĂ©, un greffon satanique arrosĂ© par les religions du monde, par la religion de l'homme. Malheur Ă  l'homme qui s'appuie sur l'oeuvre de l'homme. EsaĂŻe 45/9 - Malheur Ă  qui conteste avec son crĂ©ateur ! -Vase parmi des vases de terre ! - L’argile dit-elle Ă  celui qui la façonne Que fais-tu ? Et ton oeuvre Il n’a point de mains ?Nous n’en avons pas fini de voir la main de Dieu s’appesantir sur nous, vous pouvez en ĂȘtre certain, et le temps prĂ©sent n’est plus aux danses ni aux rires, mais aux larmes et Ă  la repentance, Ă  la recherche du Seigneur. Lui seul peut agir parce qu’Il dit jusqu’à ce jour, le PĂšre agit, Moi aussi j’agis
Jean 5/17.Certaine version dit Jean 5/17- Mais JĂ©sus leur rĂ©pondit Mon PĂšre travaille jusqu'Ă  prĂ©sent. Moi aussi, je Seigneur est en action dans l'unitĂ© avec le PĂšre, et c’est en plaçant notre confiance en celui qui emet cette affirmation que nous verrons la fin du tunnel. Pas autrement. Aujourd'hui, ce ne sont que les prĂ©mices de ce qui est devant nous. Malheur Ă  l'homme, malheur Ă  le terre, car Satan parcours la terre Apocalypse 12/12 - C’est pourquoi rĂ©jouissez-vous, cieux, et vous qui habitez dans les cieux. Malheur Ă  la terre et Ă  la mer ! car le diable est descendu vers vous, animĂ© d’une grande colĂšre, sachant qu’il a peu de Ă  l’homme qui se confie en l’homme nous est-il rĂ©vĂ©lĂ© dans la bible ; N’est-ce pas vrai ? Notre dĂ©sir de "super hĂ©ros" demeure, voir plus, grandit au plus secret de nos coeurs, mais il ne faut pas que ce dernier soit trop envahissant, nous ne lui demandons qu'une chose de nous sauver et de partir voir ailleur si nous y enfin il est grand temps de comprendre que ce que l'homme apporte est semblable Ă  lui vĂ©nal et corrompu, car tel est l'homme terrestre. Tel est le charnel, tel est le terrestre dit le 15/48 - Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres ; et tel est le cĂ©leste, tels sont aussi les peut apporter l’homme qui est au mĂȘme titre que nous fait de chair et de sang ? Pas plus, ou Ă  peine plus que nous le pourrions que nous vivons est la confirmation d’un combat spirituel qui marque l’approche dans sa domination temporelle et spirituelle de l’Antichrist, et l’église devrait se souvenir dĂšs maintenant de qui elle est la fille, et qui est son Ă©poux. Il est puissant celui qui revient bientĂŽt! JoĂ©l 2/11- L’Eternel fait entendre sa voix devant son armĂ©e ; Car son camp est immense, Et l’exĂ©cuteur de sa parole est puissant ; Car le jour de l’Eternel est grand, il est terrible Qui pourra le soutenir ?Le Seigneur revient bientĂŽt, ce ne sont pas des mots de consolation, mais la stricte vĂ©ritĂ©. Il revient, chargĂ© par la volontĂ© du PĂšre, de prendre ce qui lui ! DANGER !Le Seigneur m’a montrĂ© certaines choses il y a dĂ©jĂ  plusieurs mois. Parfois, je ne comprends pas de suite ce qui m’est rĂ©vĂ©lĂ©, aussi, je mets cela de cĂŽtĂ© en attendant la rĂ©vĂ©lation. Puis, lorsque celle-ci arrive, je peux alors comprendre la vision de la volontĂ© divine et ainsi la donner aux hommes. Le Seigneur m'a choisit Jean 6/70 je n'en n'est nul mĂ©rite et contrairement Ă  ce que peuvent en penser plus d'un, je ne tiens sur mes gardes, ayant peur de tomber - Luc 12/48 - Mais celui qui, ne l’ayant pas connu, a fait des choses dignes de chĂątiment, sera battu de peu de coups. On demandera beaucoup Ă  qui l’on a beaucoup donnĂ©, et on exigera davantage de celui Ă  qui l’on a beaucoup Dieu ne cesse de nous aimer de ce qui pourrait nous paraĂźtre un amour "fou", il est passionnĂ© par sa crĂ©ation toute entiĂšre, c'est pourquoi le retour de YĂ©shua est sans prĂ©cipitation; qui, Ă  ce jour, pourrait ĂȘtre sauvĂ©? Bien peu, alors que le dĂ©sir de notre Dieu est que tous parviennent au salut - 1Tite 2/4 - qui veut que tous les hommes soient sauvĂ©s et parviennent Ă  la connaissance de la vient le danger me direz-vous ? Simplement Ă  ce que mes yeux voient une rĂ©pĂ©tition gĂ©nĂ©rale de ce qui va ĂȘtre trĂšs crise » du moment Ă  gĂ©nĂ©rĂ© un homme que le monde entier presque Ă  souhaitĂ© de ses 29/25 - La peur tend un piĂšge Ă  l'homme, mais qui se confie dans le SEIGNEUR est en disais donc qu’il y a plusieurs mois, le Seigneur me rĂ©vĂ©lait certaines choses dont je ne savais trop que faire. Alors je reçus ceci pour voir et connaĂźtre Mon plan dans sa totalitĂ©, il te faut monter sur Ma montagne. Ce que je fis et j’ai commencĂ© Ă  comprendre le plan du Seigneur que nous visionnons mais comme un film en noir et blanc, et muet de qui vient de se faire aux Etats-Unis d’AmĂ©rique par le biais lĂ©gal des Ă©lections prĂ©sidentielles n’est, en fait, qu’une rĂ©pĂ©tition gĂ©nĂ©rale de ce qui sera lors de la venue de l’ vous ne rĂȘvez pas, c’est cela qui est en train de se jouer sous le regard vide et glauque de l’église et du Monsieur Obama, quand bien mĂȘme le Seigneur Ă  permis et encouragĂ© son Ă©lection ceci Ă  cause du tĂ©moignage de Sa parole pour l’Afrique et du lien brisĂ© dans la malĂ©diction de Cham sur son fils Cannan, n’est pas le sauveur ni le loup sous une apparence de brebis, de guerrier sous une apparence de Obama, que le Seigneur m’a fait annoncer comme prĂ©sident d’AmĂ©rique alors qu'il n'Ă©tait que trĂšs peu connu, est tel que le Seigneur me l’a dĂ©crit et est un Kenyan, et j’eus la vision d’un homme le reprĂ©sentant, je le vis de couleur, svelte et droit, grand, Ă  la tĂȘte de plusieurs le j’ai reçu que cette personne Ă©tait un MassaĂŻ, et que si les Massais Ă©taient Ă  ce jour des bergers, ils n’en demeuraient pas moins d’anciens chasseurs de lions certains portent encore leur trophĂ©e autour de la tĂȘte et qu’ils boivent le sang de leurs vaches mĂȘlĂ© Ă  leur sont aussi des guerriers, et ceci est la vision et la rĂ©vĂ©lation que j’ai eue de Monsieur B. Obama. Une double personnalitĂ©, tel est l’homme public offert aux foules comme un Messie » !Cet homme, qui en lui porte la marque de la bĂ©nĂ©diction divine en ce qui concerne la race noire » et aussi une bĂ©nĂ©diction pour les Etats-Unis d’AmĂ©rique, Ă©lu par la volontĂ© du Seigneur Dieu de toute la terre, est aussi l’image donnĂ©e aux hommes de ce qui va comme dans une reprĂ©sentation théùtrale, il y a les rĂ©pĂ©titions, puis la gĂ©nĂ©rale, et enfin les reprĂ©sentations quoi croyez-vous avoir assistĂ© si ce n’est pas Ă  cela ?J’ai eu, cette semaine, la vision suivante Un Ă©norme cyclone reprĂ©sentant les temps prĂ©sents, et les temps futurs. Cette vision est la reprĂ©sentation visible de cette pĂ©riode qui nous est dĂ©crite dans la bible, et son rĂ©vĂ©lation donnĂ©e Ă  l’homme est communĂ©ment appelĂ©e le livre de Daniel » parce qu’à la fin des Ă©crits, il est recommandĂ© Ă  ce dernier de tenir le livre » scellĂ© parce qu’il concerne la fin des temps qui sont encore Ă©loignĂ©s. Daniel 12/4 - Toi, Daniel, tiens secrĂštes ces paroles et scelle le livre jusqu'au temps de la fin. Beaucoup alors le liront, et la connaissance seul pouvait ouvrir ce livre auquel Ă©tait apposĂ© des sceaux, et c’est celui dont il est Ă©crit dans Apocalypse 55 - Et l'un des anciens me dit Ne pleure pas; voici que le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept qui m’a Ă©tĂ© donnĂ©e est la suivante Un cyclone est un amas de nuages et de forces Ă©lectriques en mouvement, avec, au centre, un Ɠil plus ou moins grand dans lequel se rĂ©vĂšle une zone de que cette zone bouge par la mouvance du cyclone, revient la force bestiale et indomptable » de cette masse de destruction. Chacun aspire Ă  ĂȘtre dans cette zone de calme, sachant pourtant qu’aprĂšs reviendra avec force la tempĂȘte et la Seigneur nous dit que nous sommes capables de reconnaĂźtre le temps d’aprĂšs la vision de la couleur du ciel, mais que nous ne sommes pas compĂ©tents en ce qui concernent les temps spirituels. Matthieu 16/1 Ă  3 - Les Pharisiens et les SadducĂ©ens abordĂšrent JĂ©sus et pour l'Ă©prouver, lui demandĂšrent de leur faire voir un signe venant du leur rĂ©pondit Le soir, vous dites Il fera beau, car le ciel est rouge; et le matin Il y aura de l'orage aujourd'hui, car le ciel est d'un rouge sombre. Vous savez discerner l'aspect du ciel et vous ne pouvez discerner les signes des temps!Alors, regardez l’image et vous comprendrez nous sommes dans la premiĂšre phase, celle de la grande perturbation qui va conduire la terre Ă  crier d’angoisse et d’appeler de ses vƓux un homme dont le nom spirituel est l’ regarde les journaux tĂ©lĂ©visĂ©s, je lis ma bible et l’un ne va pas sans l’ temps est le mur de Berlin est tombĂ©, chacun autour de moi se rĂ©jouissait mais j’ai compris Ă  ce moment prĂ©cis que le PhĂ©nix » se relĂšverait de ses cendres. Les hommes criaient, pleuraient et remerciaient Dieu, mais aujourd’hui, ces mĂȘmes hommes lĂšvent le poing vers le mĂȘme Dieu et l’accusent de tous les de nouveau nous est-il enseignĂ©, mais qui s’arrĂȘte sur ces enseignements ?BientĂŽt, ils diront les chrĂ©tiens, que c’est du lĂ©galisme que de vouloir les aprĂšs ce temps de dĂ©vastation mondial nous y sommes arrivĂ©s puisque nous vivons la genĂšse de la mondialisation et ses balbutiements, viendra le temps promis par l’Impie qui est reprĂ©sentĂ© par l’Ɠil du cyclone. Ce sera l’Eldorado sur terre et la bĂ©nĂ©diction ira vers celui-lĂ  qui voudra paraĂźtre comme le sauveur mĂȘme des chrĂ©tiens succomberont Ă  ses charmes.Mais aprĂšs cela
. Revoyez l’image et commencez Ă  mĂ©diter Ă  ce qui vient, Ă  ce qui est dĂ©jĂ . Le livre est ouvert, biens aimĂ©s du PĂšre, et le temps est arrivĂ© ou va enfin se concrĂ©tiser la promesse du trĂšs-Haut le retour du Seigneur !Auparavant, il faudra que s’accomplisse pleinement la teneur du Livre Saint, la Bible et que la venue de l’impie soit, selon 2 Thessalonic 2/3 - Que personne ne vous sĂ©duise d'aucune maniĂšre; car il faut qu'auparavant l'apostasie soit arrivĂ©e, et que se rĂ©vĂšle l 'homme impie, le fils de perdition,2/8 - Alors se rĂ©vĂ©lera l'impie, que le Seigneur JĂ©sus dĂ©truira par le souffle de sa bouche et qu'il Ă©crasera par l'Ă©clat de son avĂšnement. 2/9 - L'avĂšnement de l'impie se produira par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers,Souvent, on me demande ce qui va advenir des chrĂ©tiens, ma rĂ©ponse ne varie jamais de qui parlez-vous ?Des religieux, jamais sortis de leur gangue mensongĂšre ?Des religieux ƓcumĂ©niques ravagĂ©s par le mensonge ?Des religieux plus dĂ©vastateurs que les paĂŻens ?Des religieux retournĂ©s Ă  leur vomis ?Ou bien tout simplement des chrĂ©tiens » nĂ©s de nouveaux par le sang, l’eau et l’Esprit ? Par la croix, par le Fils et le PĂšre ?Pour les premiers, voici ce que dit la bible Matthieu 3/12 - Il YĂ©shua a son van Ă  la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint pas. Matthieu 25/41 - Ensuite il dira Ă  ceux qui seront Ă  sa gauche Retirez-vous de moi, maudits, allez dans le feu Ă©ternel prĂ©parĂ© pour le diable et pour ses 9/44 - OĂč leur ver ne meurt pas et oĂč le feu ne s'Ă©teint 20/14 - La mort et le sĂ©jour des morts furent jetĂ©s dans l'Ă©tang de feu. C'est la seconde mort, l'Ă©tang de feu,Apocalypse 21/8 - Mais pour les lĂąches, les incrĂ©dules, les abominables, les meurtriers, les dĂ©bauchĂ©s, les magiciens, les idolĂątres et tous les menteurs, leur part sera dans l'Ă©tang brĂ»lant de feu et de soufre cela, c'est la seconde les derniers, ceux qui sont nĂ©s de nouveaux ET qui marchent avec le Seigneur Apocalypse 2/11- Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Églises! Le vainqueur ne sera point touchĂ© par la seconde 12/14 - Alors, les deux ailes du grand aigle furent donnĂ©es Ă  la femme pour s'envoler au dĂ©sert, vers son lieu, oĂč elle est nourrie un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps, loin de la face du serpent. Aujourd’hui, plus que jamais, nous pouvons avec assurance dire notre Dieu est vivant et Il revient bientĂŽt, aurĂ©olĂ© de la gloire du PĂšre et nos yeux le prĂ©parons-nous Ă  la rencontre de notre Dieu, le temps est venu ! Amos 4/ et amen.
CommunesLe fil info VidĂ©os Partager Accueil Sports Sports Aisne Tour de France Femmes. «À nous de montrer que c’est comme les hommes», confie l’Axonaise Victoire Berteau. L’Axonaise N'hĂ©sitez pas Ă  laisser une question, une exhortation, une parole d'encouragement ❄Quelques indications pour laisser un commentaire- Écrivez votre commentaire dans le cadre Vous pouvez commenter avec votre compte Google, avec un pseudo Nom/Url ou bien anonymement - Il est possible de partager une vidĂ©o YouTube, dans ce cas insĂ©rez juste l'url- Pour ĂȘtre tenu au courant des rĂ©ponses, cochez sur "M'informer"- Cliquez sur Publier pour envoyer le commentaire ou "Aperçu" pour le prĂ©visualiser avant publication. EnvĂ©ritĂ©, Dieu a créé l’homme et, avant de le rappeler Ă  Lui, Il Ă©prouve ses capacitĂ©s spirituelles, son sens de la justice, ses activitĂ©s sociales en lui faisant subir des tests oĂč se mĂȘlent le bonheur et le malheur, la joie et la peine, et des moyens salutaires et des tentatives trompeuses. L’ĂȘtre humain assure son progrĂšs en remettant en cause, d’une BENI SOIT L'HOMME QUI SE CONFIE EN YHWH Auteur Compositeur Ketsia, Ă  la Lyre sur l'instrument offert par Chad YIRMEYAHOU JEREMIE 17 7-87 BĂ©ni soit l'homme qui Se confie en YHWH, et dont YHWH est l'espoir!8 Il sera tel qu'un arbre plantĂ© au bord de l'eau et qui Ă©tend ses racines prĂšs d'une riviĂšre vienne la saison chaude, il ne s'en aperçoit pas, et son feuillage reste vert une annĂ©e de sĂ©cheresse, il ne s'en inquiĂšte point, il ne cessera pas de porter des fruits. Posts les plus consultĂ©s de ce blog AU FUR A MESURE Shalom Ă  toutes et Ă  tous ! Nous voici Ă  un nouveau tournant, une nouvelle Ă©tape. Au bout de 13 annĂ©es de travail , blog aprĂšs blog, support de plus en plus Ă©triquĂ©, devenant trop petit, me voilĂ  sur cette plateforme, la derniĂšre ne pouvant plus m'hĂ©berger gratuitement, j'ai Ă©puisĂ© toutes les capacitĂ©s numĂ©riques. Cela prouve que le travail n'est pas moindre, je continuerai donc ici, tant que cela sera possible. Je laisse ouvert le prĂ©cĂ©dent blog comme archive consultable possible. Pour dĂ©buter je vous bĂ©nis toutes et tous, vous qui soutenez l'Ɠuvre, qui priez, et manifestez la Gloire de notre Abba, le seul , l'Unique, Echad visible par l'Ange de Sa Face, notre Adon YaHashoua HaMashiaH FilledeRoi TEHILIM 20 Que YHWH t’exauce au jour de dĂ©tresse, que le nom de l'ElohaĂŻ de Ya'acov te protĂšge! Qu’il t’envoie son secours du Sanctuaire, que de Sion il soit ton appui! Qu’il se souvienne de toutes tes offrandes, et fasse bon accueil Ă  tes holocaustes! Pui HEBREW YESHUA VS THE GREEK JESUS Je remercie Chad et ketsia, par lesquels me sont parvenues deux littĂ©ratures pour le moins intĂ©ressantes. Je ne peux mettre la traduction en français , dans la mesure oĂč les livres en question sont Ă©ditĂ©s uniquement Ă  ma connaissance dans la langue de Shakespeare. Ketsia nous l'ayant lu et expliquĂ©, je trouve qu'ils sont propices et utiles Ă  vous les proposer ici. A chacun de trouver un traducteur... L'auteur, ici, est un ancien ultra-orthodoxe, juif, qui de part ses Ă©tudes dans les Yeshivot -Ă©coles rabiniques- s'est interrogĂ© sur le bien fondĂ© des enseignements auxquels il Ă©tait confrontĂ©. De fil en aiguille il a creusĂ© la question , s'est retrouvĂ© en UniversitĂ© HebraĂŻque. A partir de lĂ , suite Ă  des contacts avec des amis soit chrĂ©tiens, soit juifs, il a fait une thĂšse qui vaut son pesant d'or. Aujourd'hui il est tout simplement KaraĂŻte, reconnu par ses pairs et...craint dans le milieu orthodoxe. Pour lui, seule la Torah a valeur absolue , tout ce qui PARACHAH VAYYIGASH PensĂ©e - Il crie Sortez ! Tout le monde loin de moi ! » et il ne resta personne prĂšs de lui quand Yossef se fait reconnaĂźtre Ă  ses frĂšres - Yossef est la figure messianique par excellence. Alors que ses frĂšres ne se doutaient pas de sa rĂ©elle identité  Il se dĂ©couvre LUI-MÊME Ă  ses frĂšres, en ayant pris soin de faire sortir tous les Ă©gyptiens ! Qu’en sera-t-il lorsque YĂ©shoua se fera connaĂźtre Ă  tous ses frĂšres, au tout IsraĂ«l ? AprĂšs avoir fait sortir tous ceux qui ne sont pas ses brebis
 Alors, IL se fera connaĂźtre tel qu’IL est en VĂ©ritĂ© et non comme beaucoup l’imaginent ! PARACHAH VAYYGASH
\n \n\n malheur Ă  l homme qui se confie en l homme
Lemalheur de l'homme est qu'il a une Ăąme de comptable. L'homme n'est ni ange ni bĂȘte, et le malheur veut que qui veut faire l'ange fait la bĂȘte. Le plus grand malheur de l'homme, c'est un mariage heureux. Aucun espoir de divorce. L'homme c'est le malheur il n'y a que les sots pour prĂ©tendre le contraire. C'est un malheur que de naĂźtre et
L’horoscope ? Ce sont ces quelques lignes que certaines s’amusent Ă  lire avant d’aller travailler. Pour d’autres, ce sont des lignes directives pour planifier sa journĂ©e peut-ĂȘtre mĂȘme sa vie. Que vous y croyiez ou non, il est assez difficile de tomber sur un horoscope sans prendre du temps pour regarder le sien. Finalement, quelle que soit votre position face aux astres, vous y prĂȘtez donc toujours attention. Que ce soit directement ou indirectement. Et les femmes n’échappent pas Ă  cette rĂšgle. MĂȘme celles qui trouvent que cela est stupide se laissent facilement prendre au jeu, lorsqu’elles ont l’occasion de consulter leur horoscope du jour. Mais au fond, lorsqu’on s’y penche un peu plus, force est de constater que l’on rĂ©ussit toujours Ă  trouver un point commun entre notre vie et tous ceux qui sont Ă©crits dans notre horoscope. Dans tous les cas, il faut donc reconnaĂźtre que ces petites lignes peuvent tout de mĂȘme nous en dire assez sur notre personnalitĂ© ou notre maniĂšre de vivre. Fait encore plus surprenant en vous intĂ©ressant mĂȘme un peu au signe astrologique de l’homme que vous souhaitez sĂ©duire, vous augmentez vos chances de faire bonne impression sur lui. En effet, en le connaissant mieux, vous pouvez choisir la meilleure approche. Il vous suffit de connaitre sa date de naissance pour rĂ©ussir Ă  mieux le comprendre. Qui aurait imaginĂ© qu’un seul dĂ©tail de ce genre pouvait vous donner toutes les cartes pour la clĂ© du cƓur de cet homme qui vous plait tant ? Pas vous en tout cas ! DĂšs aujourd’hui, armez-vous de votre charme et usez des astres et des Ă©toiles pour trouver l’amour. AprĂšs avoir lu cet article, les hommes Balance, Lion, GĂ©meaux, Sagittaire et autre n’auront plus aucun secret pour vous. Non seulement vous saurez si vos caractĂšres sont compatibles, mais vous pouvez Ă©galement faire en sorte que cette relation soit celle que vous recherchez depuis longtemps. SĂ©duire un homme BĂ©lier L’homme BĂ©lier est un homme impulsif. Son objectif dans la vie ? Atteindre son but ! Et pour ce faire, il sait ĂȘtre rapide et Ă©nergique. Au premier abord, vous pouvez penser que l’homme BĂ©lier est un homme rude. Mais cette maniĂšre d’ĂȘtre un peu cassant est la maniĂšre qu’il a trouvĂ©e pour se protĂ©ger. Il est Ă©galement courageux et enthousiaste, surtout lorsqu’il s’agit d’arriver Ă  son but. Comme trouver la femme idĂ©ale n’est pas sa prioritĂ© dans sa vie, il vous faut faire preuve de beaucoup de tactiques pour le sĂ©duire. 1- Soyez son prochain dĂ©fi Vous l’avez compris, l’homme BĂ©lier est une personne avide de dĂ©fis. Pour attirer son attention, vous devez donc devenir son prochain dĂ©fi. Et pour cela, vus allez devoir vous rendre inaccessible tout en essayant d’ĂȘtre l’objet de son dĂ©sir. Ne vous en faites pas, cet homme n’a pas peur de tout ce qui est compliquĂ©. MĂȘme si vous ne lui simplifiez pas la tĂąche en faisant cela, il ne rebroussera pas chemin. Aussi, ne lui montrez pas que vous essayez de le sĂ©duire. Vous pouvez le faire, mais en toute subtilitĂ©. Il ne faut pas qu’il comprenne votre intention. 2- Laissez-le libre Lorsque vous aurez rĂ©ussi Ă  Ă©veiller son intĂ©rĂȘt envers vous, laissez-le vous sĂ©duire. En effet, le BĂ©lier n’a pas trop de patience. S’il ne constate pas de rĂ©sultats positifs aprĂšs avoir fourni tant d’efforts, il ne trouvera plus de motivation Ă  continuer. DerriĂšre cet homme ambitieux se cache aussi un homme qui tient Ă  son indĂ©pendance. Quel que soit la suite de votre relation, il est donc important de lui donner laisser sa libertĂ©. Ce n’est pas le genre Ă  tout abandonner pour une histoire d’amour. 3- Ne soyez pas jalouse Vu son caractĂšre, le BĂ©lier ne se sentira pas bien avec une femme trop jalouse et possessive. En faisant cela, vous le ferez donc fuir. Mais malgrĂ© tout, l’homme BĂ©lier est un homme sensible. S’il s’attache Ă  vous, vous ne devez pas le dĂ©cevoir. Certes, il a besoin de libertĂ©, mais lorsqu’il est avec une personne, il l’est Ă  100 %. SĂ©duire un homme Cancer Si vous ĂȘtes tombĂ©e sous le charme d’un homme Cancer, vous aurez du mal Ă  savoir si les sentiments sont rĂ©ciproques ou non. En effet, l’homme Cancer n’est pas un dragueur nĂ©. D’ailleurs, il aura beaucoup du mal Ă  faire le premier pas. Il faut qu’il soit vraiment convaincu par ses sentiments, avant de vous dĂ©clarer sa flamme. Et mĂȘme s’il tente quelque chose pour vous sĂ©duire, cela se fera d’une maniĂšre trĂšs subtile. Pour avoir son cƓur, il est donc nĂ©cessaire d’avoir une attitude entreprenante. Sans pour autant le brusquer, car il risque d’avoir peur. 1- Amadouez-le L’homme BĂ©lier est un homme sensible. Mais pour dĂ©couvrir cette facette de sa personnalitĂ©, vous devez d’abord rĂ©ussir Ă  l’amadouer. Avant cela, il peut se montrer un peu agaçant et vexant. Mais s’il agit comme ça, c’est peut-ĂȘtre parce que vous agissez avec virulence envers lui. Le Balance a cette capacitĂ© d’analyser les gens. Et il agira en fonction de vos gestes et de vos mots. Il a Ă©galement l’habitude de tester les gens. S’il semble trĂšs froid au dĂ©but, n’ayez crainte, ce n’est juste qu’une façade. En touchant le bon bouton, il s’ouvrira mieux Ă  vous. 2- Soyez fidĂšle Ă  lui Le BĂ©lier est une personne qui se donne toujours Ă  200 % Ă  toutes les personnes qui lui sont proches. S’il se trouve que vous ĂȘtes la femme de sa vie, il n’hĂ©sitera donc pas Ă  vous offrir tout ce qu’il y a de bon en lui. Il sera Ă  votre Ă©coute, fera preuve de tendresse et de comprĂ©hension et il vous sera aussi fidĂšle. C’est le genre d’homme qui fait rĂȘver toutes les femmes. La plus grande erreur que vous pouvez faire en sortant avec un homme BĂ©lier est donc de le tromper. MĂȘme durant la pĂ©riode de sĂ©duction, vous ne devez pas jongler entre deux hommes. S’il l’apprend, il risque de vous le faire payer trĂšs cher. Faites donc preuve d’un maximum d’honnĂȘtetĂ© lorsque vous essayerez de le sĂ©duire. 3- Soyez patiente Mais pour sĂ©duire, vous devez absolument rester patiente. Je vous ai dit qu’il fallait ĂȘtre entreprenante, mais ce n’est pas pour autant que vous devez lui faire du rentre dedans. Son rythme sera le vĂŽtre. Et si de temps Ă  temps, vous avez l’impression qu’il se referme sur lui-mĂȘme, ne perdez pas espoir. Cette mĂ©thode lui permettra de mieux s’ouvrir Ă  vous. Le mieux est d’ĂȘtre constamment sur le taquet, car lorsqu’il s’ouvrira enfin, ce sera l’occasion idĂ©ale pour tenter une approche plus invasive ». Bien Ă©videmment, vous pouvez trouver ces Ă©tapes un peu difficiles, mais sachez qu’une fois que vous aurez rĂ©ussi Ă  prendre le cƓur du Cancer, il vous sera dĂ©vouĂ© corps et Ăąme. Tous les efforts que vous faites en valent donc la peine. SĂ©duire un homme GĂ©meaux Le GĂ©meaux aime analyser les choses. Et avec cet esprit bien vif, vous serez tentĂ©e Ă  penser qu’il est une personne trĂšs sĂ©rieuse. La plupart des GĂ©meaux sont ceux qui trouvent les meilleures idĂ©es et ceux qui aiment inventer des choses. Quel que soit le problĂšme qu’il rencontre, le fait de chercher une solution l’anime et le stimule. Vous ne verrez donc jamais un GĂ©meaux inactif. Toutefois, il peut Ă©galement ĂȘtre trĂšs anxieux et doute toujours de ses capacitĂ©s. Heureusement que malgrĂ© ce point il reste ouvert et avide de faire de nouvelles rencontres. En amitiĂ©, c’est un or. En amour, c’est la perle rare. Mais il faudra d’abord le sĂ©duire. 1- Stimulez sa curiositĂ© Le GĂ©meaux s’intĂ©resse plus Ă  votre esprit qu’à votre corps. Vous devez trouver un moyen pour stimuler sa curiositĂ©. Et pour cela, trouvez quelque chose qui saura attirer son attention. Vous pouvez par exemple le montrer combien vous ĂȘtes une personne pleine de ressources et de surprises. La routine est son ennemi. Pour le sĂ©duire, vous devez apprendre Ă  vivre la vie comme elle vient. La plus grande erreur que vous pouvez faire est de l’enfermer dans une relation Ă©touffante. 2- Allez-y pas Ă  pas Lorsque vous entamez le processus de sĂ©duction, surtout ne le mettez pas la pression. Ne commencez pas tout de suite avec des questions trop personnelles. Et si vous rĂ©ussissez Ă  le sĂ©duire, ne soyez pas pressĂ©e d’officialiser votre relation. Si vous craquez sur un GĂ©meaux, la patience doit ĂȘtre votre deuxiĂšme prĂ©nom. Je vous conseille donc de trouver un bon Ă©quilibre. Allez-y pas Ă  pas, sans pour autant vous attarder sur une Ă©tape. 3- Soyez tolĂ©rante Il est Ă©galement indispensable de faire preuve d’un maximum de tolĂ©rance. Le GĂ©meaux est une personne trĂšs changeante. Il peut aller de froid Ă  chaud en un claquement de doigts. S’il est distant, approchez-vous de lui. S’il doute de ses capacitĂ©s, montrez-lui de l’attention et faites-lui des compliments sur sa personne. S’il hĂ©site entre plusieurs dĂ©cisions, montrez-lui que vous avez une capacitĂ© Ă  rester inĂ©branlable et Ă  voir les choses d’un esprit bien rĂ©flĂ©chi. Votre relation ne durera pas si vous passez tous les deux d’un point extrĂȘme Ă  l’autre. Peu importe oĂč vous l’avez rencontrĂ©, l’homme Lion vous a sĂ»rement tout de suite tapĂ© dans l’Ɠil. En effet, c’est un grand sĂ©ducteur qui se fait remarquer Ă  tout les coups. Comme le roi de la Jungle, il est trĂšs sociable et entourĂ© par un tas d’ami. Ses moments libres se rĂ©sument donc Ă  fĂȘte, sortie, rigolade, amis. Mais quel est le secret de ce grand sĂ©ducteur ? Comment rĂ©ussit-il Ă  dĂ©vaster tout le monde d’un simple regard ? GrĂące Ă  la confiance qu’il a en lui ! Il a une trĂšs bonne opinion sur sa propre personne et ne doute pas de ses capacitĂ©s de sĂ©duction. Pour le sĂ©duire, vous avez donc besoin de vous prendre totalement Ă  son jeu. 1- Soignez votre apparence Pour sĂ©duire le Lion, vous devez absolument soigner votre apparence. Pour cet homme, ce point est d’une importance capitale. Il ne se retournera pas sur une femme nĂ©gligĂ©e. Et si vous n’avez rien d’extraordinaire Ă  lui proposer, il ne vous regardera mĂȘme pas. Pour cet homme sur lequel vous avez craquĂ©, il est donc important d’ĂȘtre plus jolie que d’habitude. Mieux, trouvez un moyen pour ĂȘtre resplendissante et sensuelle en mĂȘme temps. Mon conseil est de trouver une coiffure, des vĂȘtements et un style qui vous plait et qui saura vous mettre en valeur. De nature sĂ©ductrice, je vous assure que vous n’ĂȘtes sĂ»rement pas la seule femme qui a envie de mettre le grappin sur lui. Apprenez donc Ă  vous diffĂ©rencier de la concurrence. 2- Faites-vous une place dans son cercle d’amis Mais pour attirer son attention, ĂȘtre jolie ne suffit pas. C’est une personne qui aime s’amuser. Vous devez donc faire en sorte de correspondre Ă  ses attentes en matiĂšre de femme. Si vous ĂȘtes partisane de la bonne humeur, des bons temps entre amis et des nouvelles aventures, cet homme craquera indĂ©niablement sur vous. En plus de cela, vous devez Ă©galement lui faire comprendre que vous ĂȘtes un peu admirative en le voyant. Il a un Ă©go bien dimensionnĂ© et l’erreur Ă  ne pas faire est de le blesser. MĂȘme si de temps en temps, il peut ĂȘtre assez maladroit, sachez que pour rien au monde il ne vous fera mal intentionnellement. 3- Ne compliquez pas votre vie ni la sienne Vivre avec un Lion n’est pas chose aisĂ©e. Pour entretenir la flamme et pour que ses sentiments envers vous perdurent, il est prĂ©fĂ©rable de ne pas trop vous prendre la tĂȘte. Je m’explique, en sortant avec lui, vous ne devez ni ĂȘtre trop compliquĂ©e, ni angoissĂ©e et encore moins possessive. Quelle que soit la situation qui se prĂ©sente, essayez toujours d’ĂȘtre optimiste. Souriez Ă  la vie et ne l’enfermez pas dans votre petite bulle d’amour. En lui offrant la libertĂ©, vous verrez une tout autre facette de sa personne romantique, attentionnĂ©, amoureux. SĂ©duire un homme Taureau Depuis la tendre enfance, vous rĂȘvez de rencontrer le prince charmant ? Et si vous comptez sur un homme Taureau pour rĂ©aliser ce rĂȘve, vous avez fait le bon choix. Pour plusieurs, cet homme est l’homme parfait. En plus d’ĂȘtre dĂ©vouĂ© totalement aux personnes qui lui sont proches, il cherche toujours un moyen pour les combler. Il sait faire preuve de patience, comprĂ©hension, tendresse, bref tout ce que l’on attend dans une relation amoureuse. Toutefois, ce n’est pas parce qu’il s’ouvre facilement qu’il est naĂŻf. Bien au contraire. Au moment de le sĂ©duire, vous devez adopter quelques techniques. 1- N’allez pas trop vite L’homme Taureau est trĂšs sociable. C’est d’ailleurs pour cette raison qu’il se fait facilement des amis. Mais il a Ă©galement une capacitĂ© Ă  plaire aux femmes. Sans cela, comment a-t-il rĂ©ussi Ă  vous mettre dans cet Ă©tat ? Contrairement aux grands sĂ©ducteurs, il ne concentre ses efforts que sur une seule femme, s’il juge que cette derniĂšre est la bonne. Toutefois, mĂȘme si vous ĂȘtes l’heureuse Ă©lue, je vous dĂ©conseille de vous prĂ©cipiter. Il n’aime pas les grands changements. Si vous le bousculez, il risque de prendre ses jambes Ă  son cou. Comme avec la plupart des signes que l’on a vus prĂ©cĂ©demment, l’homme Taureau ne doit pas ĂȘtre pris par ses cornes, mais plutĂŽt avec patience. 2- Laissez-le s’occuper de vous Pour atteindre votre objectif, il serait Ă©galement nĂ©cessaire de laisser libre cours Ă  votre sensualitĂ© ainsi que votre cĂŽtĂ© fragile. Comme c’est un homme sensible, vous devez trouver un moyen pour lui offrir toute votre attention. Faites lui comprendre que vous ĂȘtes intĂ©ressĂ©e par lui, sans lui faire du rentre-dedans. Essayez aussi de lui faire quelques compliments ici et lĂ . Mais attention, vous ne devez pas lui montrer que vous ĂȘtes toute Ă  lui. Autre conseil important, confiez-vous Ă  lui. L’homme Taureau veut se sentir utile et est trĂšs gĂ©nĂ©reux. Il n’hĂ©sitera pas Ă  vous choyer et sera toujours prĂ©sent quand vous en aurez besoin. Si vous rencontrez des problĂšmes, vous pouvez ĂȘtre certaine qu’il sera la personne sur qui vous pouvez compter. 3- Posez des limites
mais en douceur Certes, ce portrait relate vraiment celui de l’homme idĂ©al. Toutefois, ce ne sont pas toutes les femmes qui se trouveront bien avec ce type d’homme. Si vous ĂȘtes du genre trĂšs indĂ©pendante et si vous tenez Ă  votre libertĂ©, vous aurez du mal Ă  vivre avec un Taureau. Cet homme attend d’une femme qu’elle le considĂšre comme sa prioritĂ©. L’on peut mĂȘme penser qu’il prend sa petite amie comme sa propriĂ©tĂ©. Il a tendance Ă  ĂȘtre un peu ne nous mentons pas, beaucoup envahissant. Si vous souhaitez garder votre libertĂ©, il serait donc important de poser des limites dĂšs le dĂ©but de votre relation. Toutefois, prĂ©parez-vous Ă  lui offrir le maximum de votre temps. SĂ©duire un homme Vierge Avant d’attaquer les grandes lignes, j’aimerai vous poser une question importante que recherchez-vous dans une relation amoureuse ? Si c’est pour passer du bon temps uniquement, inutile de continuer Ă  apprendre Ă  sĂ©duire l’homme Vierge. En effet, ce dernier n’est pas du genre Ă  vouloir passer d’une fille Ă  l’autre. Et mĂȘme si vous ĂȘtes trĂšs convaincante, vous ne le pousserez pas vers ce chemin. Le Vierge est un homme prĂ©voyant. Il aime organiser les choses et dĂ©teste les mauvaises surprises. Il a des principes de vie et respecte mĂ©ticuleusement les rĂšgles. Vous l’aurez compris, c’est un homme perfectionniste, pragmatique et travailleur. 1- Faites-vous une place dans sa vie Comme je vous l’ai dit, c’est le genre de personne Ă  dĂ©tester les surprises. Il adore avoir le contrĂŽle sur tout. Vous devez donc apprendre Ă  vous frayer un chemin vers son cƓur et une place dans sa vie quotidienne. Mais tout cela doit se faire en douceur et pas Ă  pas. Et pour cela, vous devez lui prouver que vous ĂȘtes sur une mĂȘme longueur d’onde. Pensez par exemple Ă  ĂȘtre un peu pragmatique -comme lui- et surtout avoir la tĂȘte bien remplie. Lorsqu’il sort avec une femme, le Vierge s’attend Ă  trouver en elle toutes les qualitĂ©s pour un foyer durable et Ă©panoui. En Ă©tant frivole ou en ayant la tĂȘte dans les nuages, vous ne rĂ©ussirez pas Ă  le sĂ©duire. Et si vous pensez que votre apparence pourra le faire changer d’avis, vous vous mettez les doigts dans l’Ɠil. C’est bien la derniĂšre chose qu’il regarde chez une fille. 2- Soyez la femme de sa vie L’homme Vierge est honnĂȘte et fidĂšle en amour. Il recherche donc une femme qui peut partager une histoire d’amour solide et sur le long terme. Sa femme idĂ©ale est celle sur qui il peut toujours compter. Si vous ne pouvez pas vous satisfaire Ă  un seul homme, passez votre chemin. Comme il est totalement honnĂȘte avec vous, il ne permettra pas que vous ne le soyez pas avec lui. Si par malheur, il apprend que vous le trompez, il ne vous le pardonnera jamais. Ô grand jamais ! Ne soyez pas la femme avec qui il a passĂ© de bons moments, soyez celle qui partagera sa vie jusqu’à son dernier souffle. Il pourra vous surprendre si vous lui laissez la clĂ© de votre cƓur. 3- ApprĂ©ciez la romance En lui donnant ce qu’il veut, vous allez recevoir en retour une vie Ă©panouie et beaucoup d’amour. À ses yeux, la femme avec qui il sort est une perle. Il voudra vous plaire, vous satisfaire et surtout vous rendre heureuse. Peu importe ce que vous faites, il en sera fier. Il n’hĂ©sitera pas aussi Ă  vous mettre en avant devant ses amis et sa famille. Dans toutes les Ă©tapes de votre relation, la romance sera toujours au rendez-vous. Si vous avez l’habitude des dĂźners au restaurant, le Vierge lui, vous offrira une escapade surprise dans la destination de vos rĂȘves. Il a un gout particulier pour tout ce qui est haut de gamme. PrĂ©parez-vous donc Ă  un quotidien rempli de surprises et de moments romantiques. SĂ©duire un homme Balance Craquer sur un homme Balance est assez normal. C’est un homme de charme, qui sait ĂȘtre tendre et romantique Ă  la fois. Et le petit plus est que si vous flashez sur lui, vous saurez tout de suite si ses sentiments sont rĂ©ciproques ou non, car il est assez expressif. De plus, Ă©tant toujours Ă  la recherche d’amour, il n’hĂ©site pas Ă  sauter le pas. Par contre, le Balance sait que ses atouts font tomber toutes les femmes. Pour plaire, il sera donc tentĂ© d’user de son charme et de manipuler son auditoire. Mais n’ayez crainte, en amour, il fait preuve d’honnĂȘtetĂ©. 1- Montrez que vous ĂȘtes sĂ»re de vous Vous ĂȘtes du genre indĂ©cise ? Changez vite, car le Balance n’affectionne pas ce type de femme. Au contraire, vous devez lui montrer que vous savez ce que vous voulez et que vous maĂźtrisez parfaitement ce que vous faites. Ne jouez pas la femme difficile. Vous pouvez rĂ©sister un peu Ă  ses avances, mais ne le faites pas trop languir. Lorsqu’il se rendra compte que vous ĂȘtes la femme qu’il lui faut, il fera tout ce qu’il y a en son pouvoir pour vous rendre heureuse. Et surtout, ne l’empĂȘchez pas de le faire. Laissez-lui s’occuper de vous et prouvez qu’il est l’homme qu’il vous faut. 2- Laissez lui faire le premier pas Certes, je vous ai demandĂ© de faire preuve d’assurance lorsque vous l’aborderez. Mais il ne faut pas toujours faire le premier pas. L’homme Balance a un charme unique et il le sait. Laissez lui user de cet avantage et ne soyez pas tentĂ© de tout faire Ă  sa place. Il a ce besoin de sĂ©duire et vous ne devez pas lui gĂącher ce plaisir. Il doit savourer ce moment et doit comprendre que vous ĂȘtes le rĂ©sultat de tous les efforts qu’il a fournis. Et cela n’est pas uniquement valable durant l’étape de sĂ©duction, mais Ă©galement tout au long de votre vie de couple. De son cĂŽtĂ©, il cherchera toujours un moyen pour vous faire sourire et oublier tous vos maux. Il sera l’épaule sur lequel vous pouvez pleurer. Il sera l’oreille attentive qui vous Ă©coutera et vous conseillera. N’oubliez pas aussi de lui tĂ©moigner toute votre reconnaissance lorsque cela est nĂ©cessaire. 3- Faites sortir votre cĂŽtĂ© fleur bleue L’amour s’écrit avec un grand A pour le Balance. Vous devez donc faire en sorte de conjuguer le verbe aimer dans sa langue. Ou tout simplement faites sortir le cĂŽtĂ© fleur bleue qui sommeille en vous. Et si vous ĂȘtes une grande romantique, ça tombe bien. Vous pouvez par exemple lui prĂ©parer une petite surprise Ă  la sortie de son bureau. Si vous le pouvez, organisez tout un week-end dans un endroit qu’il affectionne particuliĂšrement. N’ayez pas peur de sortir le grand jeu. MĂȘme si ce n’est ni son anniversaire, ni le vĂŽtre, offrez-lui un petit cadeau. Il va adorer ces petites attentions de votre part. Comme un petit enfant, il aura besoin qu’on le chouchoute et qu’on s’occupe de lui. SĂ©duire un homme Scorpion La passion anime l’homme Scorpion. Pour lui, l’amour est un sentiment important qu’il faut prendre avec sĂ©rieux. Lorsqu’il se donne Ă  une femme, c’est donc en entier. Ici, il n’est pas question de voir les choses Ă  moitiĂ©. Il s’investira totalement dans toutes les choses qui paraissent importantes Ă  ses yeux. Et si vous savez lui tĂ©moigner de l’amour, il vous sera reconnaissant pour toujours. Mais avant cela, vous devez tout mettre en Ɠuvre pour le sĂ©duire. Et cela ne va pas ĂȘtre trĂšs facile. Comme il est un homme entier, il attendra de vous que vous le soyez aussi. 1- Ayez du caractĂšre Les femmes qui attirent le Scorpion sont celles qui savent s’affirmer. Les femmes de caractĂšres qui savent exactement ce qu’elles veulent et connaissent les techniques infaillibles pour l’obtenir. Il ne veut pas d’une personne qui changera de personnalitĂ© ou qui changera tout court pour lui plaire. Cet homme qui vous a sĂ©duit a besoin d’une femme franche et dĂ©cidĂ©e. Tout ce qu’il veut c’est partager sa vie avec une femme qui assume sa personnalitĂ©. Il a Ă©galement besoin d’une personne qui est prĂȘte Ă  s’engager dans une relation sĂ©rieuse sur le long terme. Montrez-lui par exemple que vous ĂȘtes prĂȘte Ă  tout pour que cette histoire marche. 2- Soignez votre apparence Le Scorpion est un homme visuel. Ce qui signifie qu’avant de se pencher sur votre caractĂšre, il se basera d’abord sur votre maniĂšre d’ĂȘtre vos vĂȘtements, votre style, bref votre apparence compte Ă©normĂ©ment. Pour le sĂ©duire, il est donc primordial d’ĂȘtre une femme soignĂ©e. Vous pouvez aussi le montrer combien vous ĂȘtes sensuelle et combien vous n’avez pas peur de montrer la part de fĂ©minitĂ© qui sommeille en vous. Trouvez des vĂȘtements qui mettront en valeur vos formes. Trouvez une coiffure qui fera sortir vos yeux. Pour lui, le sexe est un bon moyen pour tĂ©moigner ses sentiments. Et vous n’avez aucune crainte Ă  avoir sur ce sujet, car il ne cherche pas un partenaire pour une nuit ou pour quelques semaines, mais bien pour la vie. Apprenez Ă©galement Ă  faire parler votre regard. 3- Soyez diffĂ©rente Pour sĂ©duire un homme Scorpion, vous devez ĂȘtre diffĂ©rente de toutes les femmes qu’il peut croiser habituellement. MĂȘme pour une histoire sans lendemain, il choisira uniquement les meilleures candidates. Vous saurez donc que pour une histoire plus sĂ©rieuse, ses critĂšres seront encore plus Ă©levĂ©s. La femme qu’il veut doit ĂȘtre une femme rĂ©ellement intĂ©ressante. Et pour y arriver, vous devez d’abord l’intriguer un peu. Ne vous donnez pas en entier immĂ©diatement. Donnez-lui envie de vous connaitre un peu plus. Offrez-lui quelques piĂšces du grand puzzle de votre vie. Mais alors lĂ , ça doit ĂȘtre les meilleures piĂšces. Soit ceux qui lui donneront goĂ»ts Ă  voir en profondeur. Et petit Ă  petit, il rĂ©ussira Ă  tout assembler et vous dĂ©couvrir entiĂšrement. À ce moment, il se rendra compte qu’il est tombĂ© sur une femme gĂ©niale, une qu’il faut absolument garder. SĂ©duire un homme Sagittaire Vous avez des vus sur un homme Sagittaire ? Il ne vous faudra pas attendre longtemps pour savoir si ce dernier partage les mĂȘmes sentiments ou non. Le Sagittaire et de ceux qui ne sortent jamais seul, il est trĂšs ouvert, sociable, et il a donc beaucoup d’amis. Et il est tout Ă  fait normal si les personnes qui l’entourent ne peuvent pas se passer de lui. C’est une personne gĂ©nĂ©reuse et toujours prĂȘte Ă  aider les autres. Il est Ă©galement trĂšs tolĂ©rant et toujours partant pour faire de nouvelles dĂ©couvertes. Avec cette attitude, il n’hĂ©sitera pas Ă  faire le premier pas pour aborder une femme qui lui plait. L’homme Sagittaire est aussi un homme honnĂȘte. Une fois que vous aurez rĂ©ussi Ă  prendre son cƓur, il vous restera fidĂšle Ă  jamais. 1- Soyez joyeuse Ce premier conseil vous Ă©tonne sĂ»rement. Sauf que c’est l’essence mĂȘme de la technique de sĂ©duction d’un Sagittaire. C’est assez simple vous devez ĂȘtre Ă©nergique, de bonne humeur, souriante et surtout optimiste. Il affectionne particuliĂšrement les personnes qui ont la joie de vivre et qui par consĂ©quent savent profiter de la vie. Pour faire de l’effet lors de votre premiĂšre rencontre par exemple, vous pouvez lui proposer pour votre prochaine sortie des activitĂ©s joyeuses et qui vous feront dĂ©penser beaucoup d’énergie, comme du sport par exemple. Vous pouvez Ă©galement lui proposer de rencontrer vos amis. Il aime Ă©largir son cercle de connaissance, ce ne sera donc que bonheur pour lui de voir de nouvelles personnes. 2- Laissez le respirer L’homme Sagittaire est un homme qui tient Ă  sa libertĂ©. Il est indĂ©pendant. MĂȘme si vous pouvez vivre une relation trĂšs fusionnelle avec ce dernier, il est indispensable de le laisser respirer. Ne l’enfermez pas dans votre cage dorĂ©e, car c’est le meilleur moyen pour le perdre Ă  jamais. Et ne vous en faites pas, c’est vrai qu’il est ouvert et qu’il risque de papillonner ici et lĂ , mais ne vous en faites pas, lorsqu’il est amoureux, il restera fidĂšle. Vous pouvez donc avoir entiĂšrement confiance en lui. Toutefois, pour ĂȘtre vraiment certaine qu’il n’ira pas voir ailleurs faites en sorte que votre quotidien ne soit pas une succession d’évĂ©nement perpĂ©tuelle. Éloignez la routine ! 3- RĂ©alisez vos rĂȘves L’homme Sagittaire est de ceux qui bouillonnent de rĂȘves et de projets. Et sortir avec une personne comme cela vous permet Ă©galement de rĂ©aliser les vĂŽtres. Il est un idĂ©aliste positif de nature. Si vous lui faites part de vos envies dans la vie, il sera heureux de les rĂ©aliser avec vous. Quant Ă  ses projets, vous devez le soutenir Ă©galement pour qu’il les atteigne. MĂȘme les plus loufoques ont un sens pour lui. Soyez sa source de motivation et celle qui a foi en lui quand d’autres ne l’ont pas. Lors de votre premier rendez-vous, n’hĂ©sitez donc pas Ă  faire tourner la discussion sur vos projets d’avenir. Il verra que vous ĂȘtes une femme ambitieuse et que vous avez des objectifs prĂ©cis Ă  atteindre. IntĂ©ressez-vous Ă©galement Ă  son plan pour le futur. Attention tout de mĂȘme, car dans les Ă©tapes de la sĂ©duction, les projets dont je parle ne sont pas encore ceux qui concernent votre couple. SĂ©duire un homme Capricorne Je peux vous parier que la premiĂšre fois que vous avez rencontrĂ© le Capricorne de vos rĂȘves c’était soit dans une bibliothĂšque, soit dans un bureau, soit dans un cafĂ© en train de lire un livre. Cet homme est loin d’ĂȘtre celui qui se dĂ©hanchera sur la piste de danse. Il est plutĂŽt sĂ©rieux, stable et loin d’ĂȘtre superficiel. Oui, il sait s’amuser et prendre du bon temps, mais ce n’est pas dans ses habitudes. Si vous avez donc eu la chance de le rencontrer dans une soirĂ©e dĂ©jantĂ©e, profitez, car ce n’est pas tous les jours qu’un Capricorne prend part Ă  ce genre d’évĂ©nement. 1- Mettez-le Ă  l’aise Oui mesdames, l’homme Capricorne est le plus casanier de tous. S’il dĂ©cide de sortir, c’est surtout pour se cultiver ou encore pour dĂźner dans un endroit calme et posĂ©. Les choses futiles ? Il ne connait pas ! Et si vous avez prĂ©vu quelque chose, mais qu’il juge votre programme inintĂ©ressant, il ne va mĂȘme pas prendre la peine de se dĂ©placer. Mais ce n’est que la partie visible de l’iceberg. Lorsqu’il est avec une personne en qui il a confiance et qu’il aime, il devient un tout autre homme blagueur, rigolo et parfois mĂȘme un grand gamin. Si vous rĂ©ussissez Ă  le mettre Ă  l’aise, il s’ouvrira totalement Ă  vous et deviendra l’homme dont vous avez toujours rĂȘvĂ©. 2- Prenez votre temps Mais ne vous attendez pas Ă  ce que ce changement de personnalitĂ© arrive du jour au lendemain. Vous devez non seulement vous prĂ©parer Ă  cette situation, mais vous devez Ă©galement prĂ©parer le terrain pour qu’il puisse ĂȘtre prĂȘt Ă  son tour. Avant d’approuver et mettre en place quelconque changement dans sa vie, il aura besoin de savoir si tout cela tient bien la route. C’est mĂȘme pour cette raison que l’homme Capricorne mettra plus de temps Ă  s’engager et Ă  entamer une nouvelle relation. Il aura besoin de se sentir en confiance pour commencer les choses sĂ©rieuses. Pour que tout se passe comme il le faut, vous devez donc prendre votre temps. Ne prĂ©cipitez rien, car vous risquez de ne pas atteindre votre but. 3- Ne faites pas tout pour le ressembler Vous devez vous adapter Ă  son rythme de vie et sa maniĂšre de voir les choses. Par contre, il est impĂ©ratif de rester vous-mĂȘme. Ne cherchez pas Ă  le ressembler, car pour l’homme Capricorne, ce ne sont pas ceux qui se ressemblent qui s’assemblent. Bien au contraire. Vous devez ĂȘtre celle qui rĂ©ussira Ă  le sortir de sa petite routine de vie. Soyez le lien entre lui et le monde extĂ©rieur. S’il est casanier, vous n’allez pas vous forcer Ă  l’ĂȘtre. S’il est beaucoup trop sĂ©rieux Ă  votre goĂ»t, vous ne devez pas ĂȘtre tout aussi sĂ©rieuse. Mais allez-y toujours petit Ă  petit. Commencez par exemple Ă  lui proposer un petit verre dans le bar du coin avant de l’inviter Ă  passer toute une soirĂ©e Ă  l’extĂ©rieur. SĂ©duire un homme Verseau L’homme Verseau sait comment jouer avec son charisme. Et il en abuse. Mais c’est Ă  son avantage, car cela ne dĂ©plait guerre. Et ce n’est pas vous qui me direz le contraire. Cet homme aime suivre les tendances. Parfois mĂȘme, il arrive Ă  les devancer. Il est excitĂ© par tout ce qui est nouveau que ce soit en termes de rencontre, d’expĂ©rience ou de dĂ©couverte. Sa devise suivre le vent sans rechigner, et tout cela, avec le sourire ». Étant aussi un libre-penseur, il aime faire connaitre ses avis sur tout. Ses proches vous diront qu’avec un tel boute-en-train il est quasiment impossible de s’ennuyer. Je n’ai mĂȘme pas besoin de vous le prouver, car en passant du temps avec lui, vous verrez. 1- DĂ©marquez-vous Pour attirer l’attention de l’homme Verseau, vous devez avant toute chose essayer de vous dĂ©marquer des autres femmes qui lui tournent autour. Il n’aime pas tout ce qui est rĂ©pĂ©titif. S’il ne veut pas s’engager rapidement dans des relations, c’est surtout Ă  cause de la par peur de vivre une relation oĂč la routine rĂšgne. Ne pensez donc pas l’épater avec la fameuse cinĂ©-resto-ballade. L’homme Verseau, contrairement Ă  d’autres, est toujours en quĂȘte de nouveautĂ©. Surprenez-le donc ! Au lieu de lui proposer de prendre un verre, dites-lui que vous avez envie d’une balade en voiture sans direction prĂ©cise. Si vous en avez la possibilitĂ©, organisez-lui un parcours amusant pour votre premier rendez-vous. Bref, montrez-lui que vous n’ĂȘtes pas comme toutes les femmes. Que vous avez ce petit quelque chose » qu’il cherche. 2- Ne le bousculez pas Avec ce type d’homme, vous devez prendre votre temps. Si certaines femmes pensent qu’il est assez compliquĂ©, c’est pour une raison particuliĂšre il tient Ă  sa libertĂ© et ne veut surtout pas la perdre. Plus que les hommes des autres signes, le Verseau n’aime pas que l’on empiĂšte dans son espace personnel. C’est peut-ĂȘtre mĂȘme pour cela qu’il a du mal Ă  se caser avec une seule femme sur le long terme. Ce qui signifie que vous devez ĂȘtre trĂšs souple avec lui. Ne soyez pas toujours sur son dos. Mieux, ne lui faites pas des crises de jalousies Ă  tout bout de champ. Laissez-lui d’abord le temps de s’adapter Ă  sa nouvelle vie de couple. Avec le temps, vous verrez que c’est un bon petit ami. 3-Jouez sur la sĂ©duction intellectuelle Si c’est une relation sur le long terme que vous recherchez, il va falloir sĂ©duire le Verseau intellectuellement. Mais qu’est-ce que cela implique ? C’est assez simple ! Montrez-lui que vous ĂȘtes une personne pleine d’humour. Que vous n’avez pas peur d’utiliser votre cerveau. Soyez un candidat hors pair los des dĂ©bats enflammĂ©s. Et mĂȘme si vous n’ĂȘtes pas du mĂȘme avis que lui, n’ayez surtout pas peur de lui tenir tĂȘte. C’est un coriace, mais vous pouvez aussi l’ĂȘtre. SĂ©duire un homme Poisson Tel un vĂ©ritable poisson dans l’eau, cet homme apprĂ©cie sa libertĂ©. Mais il est aussi et avant tout Ă  la recherche du grand amour. Malheureusement, l’homme Poisson doute souvent de lui. Il reste dans son coin et n’aime Ă©changer qu’avec les personnes en qui il fait vraiment confiance. Et ces personnes se comptent sur une seule main, car la confiance ne se donne pas aussi facilement avec lui. Il prĂ©fĂšre rester au chaud chez lui plutĂŽt que de passer son temps en soirĂ©e avec des personnes qu’il connait Ă  peine. MĂȘme en le voyant vous comprendrez tout de suite que c’est un homme d’esprit et non d’aventure. Pour le sĂ©duire, vous devez donc miser sur autre chose que l’apparence. 1- Prenez les devants Oui, il est sociable ! Mais ce n’est pas un grand sĂ©ducteur. Si vous avez des vus sur lui, il faut donc prendre les devants. Il est un grand rĂȘveur et il sait dĂ©jĂ  ce qu’il veut dans une relation amoureuse. Mais il n’aura pas les crans pour faire le premier pas. Attention tout de mĂȘme, car il ne faut pas se dĂ©voiler en un seul coup. Cultivez le mystĂšre, car c’est de ça qu’il a besoin. Faites comme si vous Ă©tiez de celles qui sont inaccessibles, mieux celles qui sont mystĂ©rieuses. Le Poisson est un grand rĂȘveur. Il affectionne donc particuliĂšrement les femmes qui savent cultiver le mystĂšre. Et surtout au moment oĂč vous allez faire un semblant de premier pas, n’oubliez pas qu’il ne se tournera que si vous ĂȘtes bien soignĂ©e, sensuelle, raisonnĂ©e et ouverte d’esprit. 2- Ne lui posez pas trop de questions MĂȘme si vous avez toutes les qualitĂ©s nĂ©cessaires pour le sĂ©duire, ne vous attendez pas Ă  ce que l’homme Poisson s’ouvre Ă  vous rapidement. Pour obtenir sa confiance, vous devez attendre un peu. Et si vous voulez, prĂ©cipitez les choses, surtout ne lui faites pas subir une sĂ©ance d’interrogatoire. C’est vrai, vous avez besoin de le connaitre un peu plus, mais au tout dĂ©but, les questions risquent de l’effrayer. Montrez-vous donc intĂ©ressĂ©e, mais ne soyez pas pour autant curieuse et intrusive. Il dĂ©teste les personnes qui viennent fouiller dans sa vie privĂ©e. Comme il n’aime pas vraiment se confier Ă  tout le monde, il se refermera dĂšs que vous marcherez sur un terrain un peu glissant. Attendez qu’il se dĂ©voile de lui-mĂȘme. 3- Instaurez des moments de complicitĂ©s La complicitĂ© est la clĂ© pour ouvrir le cƓur de votre homme Poisson. Ne l’invitez donc pas aux soirĂ©es oĂč vous n’aurez mĂȘme pas l’occasion de discuter. Si vous savez qu’il y aura beaucoup de personnes Ă  cette fĂȘte oĂč vous comptez l’entraĂźner, n’y pensez mĂȘme pas. Il vaut mieux se concentrer sur les moments romantiques et tranquilles oĂč vous pouvez Ă©changer tranquillement. Et si besoin, n’hĂ©sitez pas Ă  lui demander de vous prĂȘter main-forte. Il sera ravi de vous aider et c’est Ă©galement une technique qui vous rapprochera. En instaurant une complicitĂ© dans votre couple, vous ouvrirez des portes dont vous ignorez mĂȘme l’existence.
17Car la violence faite au Liban retombera sur toi et le pillage des troupeaux t’effrayera, Ă  cause du sang de l’homme, Ă  cause de la violence faite au pays, Ă  la citĂ© et Ă  tous ses habitants. 18 À quoi sert une image sculptĂ©e pour que la sculpte son auteur, une idole en mĂ©tal qui enseigne le mensonge, pour qu’en elles se confie
“ Ne vous livrez pas Ă  l’amour de l’argent ” Ce n’est pas l’argent, mais l’amour de l’argent qui est “ une racine de tous les maux ”. Quels sont ces maux ? DIEU, le Tout-Puissant, sait ce dont l’homme a besoin pour ĂȘtre heureux. Sa Parole, la Bible, contient de nombreux conseils qui peuvent, si on en tient compte, prĂ©server les hommes de l’anxiĂ©tĂ©, des soucis, des chagrins et des malheurs. L’une des rĂšgles contribuant au bonheur, que l’on trouve dans la Bible, est celle-ci “ Ne vous livrez pas Ă  l’amour de l’argent. ” Combien peu de personnes parmi les soi-disant chrĂ©tiens de la chrĂ©tientĂ© tiennent compte de ce conseil ! Quels soucis pourraient ĂȘtre Ă©vitĂ©s si on ne se livrait pas Ă  l’amour de l’argent ! Quelle abondance de souffrances accable ceux qui se “ livrent Ă  l’amour de l’argent ” ! — HĂ©b. 135. L’apĂŽtre Paul, en nous disant pourquoi il est vital pour les chrĂ©tiens de ne pas se livrer Ă  l’amour de l’argent, Ă©crit “ Mais ceux qui veulent s’enrichir tombent dans la tentation, dans le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. Car l’amour de l’argent est une racine de tous les maux ; et quelques-uns, en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont Ă©garĂ©s loin de la foi, et se sont jetĂ©s eux-​mĂȘmes dans bien des tourments. ” I Tim. 69, 10. Celui qui aime l’argent n’a pas besoin d’ĂȘtre nĂ©cessairement riche ; en effet, il peut ĂȘtre parmi ces millions de personnes qui disposent de ressources faibles ou modiques et sont dĂ©terminĂ©es Ă  ĂȘtre riches. Cette dĂ©termination Ă  s’enrichir est l’un des symptĂŽmes de l’amour de l’argent. Ce sont des personnes qui cherchent Ă  amasser de l’argent et des richesses. Un autre symptĂŽme de l’amour de l’argent est le fait de n’ĂȘtre pas conscient de ses besoins spirituels. Pour le matĂ©rialiste tout dans sa vie se rapporte Ă  lui-​mĂȘme, Ă  ses dĂ©sirs et Ă  des choses matĂ©rielles. Chez le chrĂ©tien, par contre, tout dans sa vie se rapporte Ă  JĂ©hovah Dieu, Ă  sa Parole, Ă  sa volontĂ©, Ă  son ministĂšre et aux choses spirituelles. Ainsi donc, l’amour de l’argent ruine les relations de l’homme avec JĂ©hovah Dieu, c’est le plus grand prĂ©judice qu’il cause. Voyons comment cela se produit. Certaines conditions sont consignĂ©es dans la Bible, conditions que les chrĂ©tiens doivent remplir. Ils doivent 1o imiter Dieu, 2o se confier en Dieu, 3o lui obĂ©ir et 4o l’aimer. Ceux qui se livrent Ă  l’amour de l’argent se moquent de ces exigences divines. IMITATEURS DU MONDE “ Devenez donc les imitateurs de Dieu ”, telle est la volontĂ© divine Éph. 51. Mais l’amour de l’argent pousse insidieusement les hommes Ă  imiter ce monde mĂ©chant et ses voies. Au lieu d’imiter les qualitĂ©s de Dieu — sa lenteur Ă  la colĂšre, sa patience, sa misĂ©ricorde, sa bontĂ©, sa gĂ©nĂ©rositĂ©, sa fidĂ©litĂ© — celui qui aime l’argent adopte des voies Ă©goĂŻstes, cupides, cruelles et sans scrupules. La bontĂ© et la gĂ©nĂ©rositĂ© l’empĂȘchent de gagner de l’argent, c’est pourquoi il Ă©touffe ces qualitĂ©s si bienfaisantes. Il se force Ă  ĂȘtre dur et impitoyable, s’aguerrissant Ă  toutes les mĂ©chancetĂ©s imaginables. Quiconque aime l’argent s’habitue rapidement Ă  dire des mensonges. Pour de l’argent, il est prĂȘt Ă  tout. Que sont les promesses pour celui qui aime l’argent ? Elles ne signifient rien. Il les tient jusqu’au moment oĂč il peut gagner plus d’argent. Les contrats ? Tenez-​les quand c’est avantageux ; brisez-​les quand c’est opportun du point de vue financier VoilĂ  la conduite de celui qui aime l’argent. Les personnes qui aiment l’argent en obtiennent parfois en abondance, cependant, en dĂ©pit de cela, elles trompent, escroquent et lĂšsent mĂȘme leurs meilleurs ami, uniquement pour en obtenir davantage ; ce faisant elles alourdissent leur charge dĂ©jĂ  pesante et s’attirent le mĂ©pris et la haine de ceux qu’elles ont frustrĂ©s. Tandis qu’il imite de plus en plus ce monde, celui qui aime l’argent en arrive parfois Ă  voler. Il y a quelque temps, quatre voleurs furent arrĂȘtĂ©s aprĂšs avoir dĂ©robĂ© 72 231 dollars Ă  une banque de Massapequa, Long Island, New-​York. Trois d’entre eux avouĂšrent Ă  la police qu’ils s’étaient adonnĂ©s au vol Ă  cause de leurs dettes, mais le quatriĂšme donna une autre explication “ Ils Ă©taient endettĂ©s, c’est vrai, mais qui ne l’est pas ? La raison Ă©tait plus la soif de l’argent que la nĂ©cessitĂ©. ” Journal-American de New-​York, du 10 mars 1959. Quels crimes de toutes sortes, quels actes hideux sont commis pour satisfaire la soif de l’argent ! Judas Iscariot n’a-​t-​il pas livrĂ© son meilleur ami, le Seigneur JĂ©sus-Christ, aux mains des meurtriers pour trente piĂšces d’argent ? Si, et la Bible dit de cet homme aimant l’argent “ Il Ă©tait voleur, et ... tenant la bourse, il prenait ce qu’on y mettait. ” Jean 126. Quelle fin dĂ©sastreuse eut Judas ! Combien diffĂ©rente elle eĂ»t Ă©tĂ© s’il ne s’était pas “ livrĂ© Ă  l’amour de l’argent ” ! Supposez qu’une personne dĂ©sire s’enrichir d’une maniĂšre scrupuleusement honnĂȘte. Peut-​elle Ă©viter alors de tomber dans “ la tentation, dans le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux ” ? Peut-​elle Ă©viter de se jeter d’elle-​mĂȘme dans “ bien des tourments ” ? Peut-​elle Ă©viter les maux qui dĂ©coulent du fait d’imiter ce monde ? La Parole de Dieu inspirĂ©e dĂ©clare “ Celui qui a hĂąte de s’enrichir ne reste pas impuni. Un homme envieux a hĂąte de s’enrichir, et il ne sait pas que la disette viendra sur lui. ” — I Tim. 69, 10 ; Prov. 2820, 22. Parce qu’il n’imite pas JĂ©hovah et son Fils bien-aimĂ©, celui qui aime l’argent se charge de chagrins, de soucis, il ne trouve plus aucune paix intĂ©rieure ni contentement. Une enquĂȘte faite par des sociologues parmi les gens disposant de revenus diffĂ©rents a rĂ©vĂ©lĂ© que ceux qui gagnaient 5 000 dollars par an en voulaient 10 000, et ceux qui en gagnaient 10 000 en dĂ©siraient 20 000. MĂȘme des millionnaires en voudraient davantage encore. “ Il est gĂ©nĂ©ralement vrai ”, dĂ©clarait le rapport, “ que plus une personne a d’argent, plus elle en veut. ” La richesse et l’orgueil de possĂ©der ne donnent pas de vĂ©ritable satisfaction. “ Celui qui aime l’argent n’est pas rassasiĂ© par l’argent, et celui qui aime les richesses n’en profite pas. C’est encore lĂ  une vanitĂ©. ” — Eccl. 59 510, NW. Celui qui aime l’argent est si absorbĂ© par de multiples occupations qu’il n’a pas le temps ni le dĂ©sir d’amasser un trĂ©sor dans le ciel. “ Amassez-​vous des trĂ©sors dans le ciel ”, a conseillĂ© JĂ©sus. Mais celui qui aime l’argent n’imite pas JĂ©sus sous ce rapport ; il imite ce monde en amassant des trĂ©sors sur la terre, oĂč, a dĂ©clarĂ© JĂ©sus, “ la teigne et la rouille dĂ©truisent, et oĂč les voleurs percent et dĂ©robent ”. — Mat. 619, 20. SE CONFIER DANS LES RICHESSES Le chrĂ©tien doit mettre sa confiance en Dieu et non dans les richesses incertaines. Mais celui qu’aveugle l’amour de l’argent pense que sa vie dĂ©pend de ses richesses et de ses possessions. JĂ©sus dĂ©crivit le caractĂšre pernicieux de la confiance placĂ©e dans les richesses, en disant “ Les terres d’un homme riche avaient beaucoup rapportĂ©. Et il raisonnait en lui-​mĂȘme, disant Que ferai-​je ? car je n’ai pas de place pour serrer ma rĂ©colte. Voici, dit-​il, ce que je ferai j’abattrai mes greniers, j’en bĂątirai de plus grands, j’y amasserai toute ma rĂ©colte et tous mes biens ; et je dirai Ă  mon Ăąme Mon Ăąme, tu as beaucoup de biens en rĂ©serve pour plusieurs annĂ©es ; repose-​toi, mange, bois, et te rĂ©jouis. Mais Dieu lui dit InsensĂ© ! cette nuit-​mĂȘme ton Ăąme te sera redemandĂ©e, et ce que tu as prĂ©parĂ©, pour qui cela sera-​t-​il ? II en est ainsi de celui qui amasse des trĂ©sors pour lui-​mĂȘme, et qui n’est pas riche pour Dieu. ” — Luc 1216-21. Quelle horrible chose de mourir sans ĂȘtre riche envers Dieu ! Mais celui qui aime l’argent meurt, comme l’homme de la parabole de JĂ©sus, qui s’était amassĂ© un trĂ©sor pour lui-​mĂȘme. Mettant en garde contre cette ligne de conduite insensĂ©e, JĂ©sus dĂ©clara “ Gardez-​vous avec soin de toute avarice ; car la vie d’un homme ne dĂ©pend pas de ses biens, fĂ»t-​il dans l’abondance. ” — Luc 1215. Quel mal a dĂ©jĂ  Ă©tĂ© causĂ© par l’idĂ©e que la vie de l’homme rĂ©sulte des choses qu’on possĂšde ! Qu’arrive-​t-​il, alors, si quelqu’un perd, par un dĂ©sastre quelconque ou l’adversitĂ©, les biens en lesquels il s’était confiĂ© ? Qu’est-​il arrivĂ©, par exemple, dans l’effondrement du marchĂ© financier de Wall Street en 1929 ? Nombreuses furent les personnes qui, ayant perdu les richesses en lesquelles elles se confiaient, ne purent plus supporter la vie. Un barman des environs de Wall Street, retirĂ© des affaires depuis peu, raconta Ă  un reporter comment l’effondrement du marchĂ© financier affecta ceux qui s’étaient confiĂ©s dans leurs richesses “ Vous n’avez aucune idĂ©e de ce qui se passa. Des hommes qui, le jour prĂ©cĂ©dent, Ă©taient entrĂ©s comme millionnaires, se jetaient le lendemain par la fenĂȘtre. ” Le suicide — une autre de ces choses mauvaises engendrĂ©es par l’amour de l’argent. Comme il en est autrement pour celui qui se confie en Dieu ! MĂȘme s’il perdait tous ses biens, il ne pensera jamais au suicide ; quel que soit son fardeau il ne recourra pas au suicide mais suivra ce conseil divin “ Remets ton sort Ă  JĂ©hovah, et il te soutiendra, il ne laissera jamais chanceler le juste. ” JĂ©hovah, qui soutient tout l’univers, soutiendra celui qui se confie en lui ; mais celui qui aime l’argent ne peut dire “ Je me confie en JĂ©hovah, je ne chancelle pas. ” — Ps. 5523 5522, NW ; 261. IL EST IMPOSSIBLE DE SERVIR DEUX MAÎTRES Il y a encore les exigences divines consistant Ă  obĂ©ir Ă  JĂ©hovah Dieu et Ă  l’aimer. L’amour de l’argent fait de l’homme l’esclave des richesses et l’incite Ă  se soumettre Ă  ce monde et Ă  le servir. En quoi consiste le tort qui en rĂ©sulte ? On mĂ©prise JĂ©hovah Dieu. Comment ? Parce que celui qui aime l’argent ne peut obĂ©ir Ă  deux maĂźtres, les servir et les aimer. JĂ©sus-Christ montra qu’il est impossible d’ĂȘtre l’esclave de deux maĂźtres, en disant “ Nul ne peut servir deux maĂźtres. Car, ou il haĂŻra l’un, et aimera l’autre ; ou il s’attachera Ă  l’un, et mĂ©prisera l’autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon les Richesses, NW. ” Mat. 624. Cette rĂšgle divine n’a pas changĂ© ; il n’y a pas d’exceptions, ;“ nul ” ne peut servir deux maĂźtres, leur obĂ©ir et les aimer. En s’attachant aux richesses, en en faisant son idole, son dieu, celui qui aime l’argent mĂ©prise JĂ©hovah. Bien qu’aux yeux du monde une telle personne puisse ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme ayant rĂ©ussi, aux yeux de Dieu elle n’est qu’une nullitĂ©. Nous obtiendrons un vĂ©ritable succĂšs dans la vie, si nous nous en tenons Ă  ce que JĂ©sus-Christ appela le plus grand commandement “ Tu aimeras JĂ©hovah, ton Dieu, de tout ton cƓur, de toute ton Ăąme, et de toute ta pensĂ©e. ” Mat. 2237. Mais celui qui aime l’argent concentre toutes ses pensĂ©es sur une chose gagner de l’argent, et il travaille de toute son Ăąme Ă  cette fin. Dans son cƓur il a assignĂ© Ă  l’argent la place que Dieu seul devrait occuper. Étant donnĂ© le si grand nombre de consĂ©quences nĂ©fastes qui dĂ©coulent de l’amour de l’argent, il n’est pas surprenant que celui qui aime l’argent revĂȘte une forme extĂ©rieure de piĂ©tĂ©. L’hypocrisie en est le rĂ©sultat. Les pharisiens du jour de JĂ©sus Ă©taient religieux en apparence, mais quelle Ă©tait la condition de leur cƓur ? AprĂšs que JĂ©sus leur eut conseillĂ© de ne pas servir deux maĂźtres, les pharisiens dĂ©voilĂšrent la vĂ©ritable condition de leur cƓur, comme le montre le rĂ©cit biblique “ Les pharisiens, qui Ă©taient avares amis de l’argent, NW, Ă©coutaient aussi tout cela, et ils se moquaient de lui. JĂ©sus leur dit Vous, vous cherchez Ă  paraĂźtre justes devant les hommes, mais Dieu connaĂźt vos cƓurs. ” Luc 1614, 15. Les pharisiens essayaient de servir deux maĂźtres ; ils aimaient l’argent et adoraient donc JĂ©hovah Dieu d’une maniĂšre hypocrite. Aujourd’hui, certaines personnes aimant l’argent peuvent duper les hommes, mais, comme JĂ©sus l’a indiquĂ©, Dieu connaĂźt leurs cƓurs. L’amour de l’argent est vraiment “ une racine de tous les maux ”. Il nous incite Ă  imiter ce monde, Ă  nous confier dans les richesses, Ă  obĂ©ir Ă  ce monde et Ă  l’aimer, lui et ses richesses. C’est tout le contraire de ce que Dieu demande. Il n’est guĂšre Ă©tonnant qu’une chose ayant un tel caractĂšre nuisible soit dĂ©sastreuse, plongeant les hommes “ dans la ruine et la perdition ”. Comment peut-​on se protĂ©ger du malheur et de la ruine ? En suivant ce conseil divin “ Ne vous livrez pas Ă  l’amour de l’argent ; contentez-​vous de ce que vous avez ; car Dieu lui-​mĂȘme a dit Je ne te dĂ©laisserai point, et je ne t’abandonnerai point. ” HĂ©b. 135. Un conseil identique est donnĂ© par l’apĂŽtre Paul dans I TimothĂ©e 67, 8 “ Nous n’avons rien apportĂ© dans le monde, et il est Ă©vident que nous n’en pouvons rien emporter ; si donc nous avons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. ” Chacun de nous entra dans le monde les mains vides. Si nous sommes venus de cette façon, nous ne sommes pas obligĂ©s d’en emporter quelque chose. Mais, bien que nous soyons venus les mains vides, nous pouvons enrichir le monde. Comment ? Non en moyens matĂ©riels, mais en employant nos dons spirituels pour aider nos semblables Ă  connaĂźtre la vĂ©ritĂ© de Dieu et Ă  obtenir la vie Ă©ternelle dans son juste monde nouveau. Personne ne peut acheter la vie dans le monde nouveau “ Ils ont confiance en leurs biens, et se glorifient de leur grande richesse. Ils ne peuvent se racheter l’un l’autre, ni donner Ă  Dieu le prix du rachat. ” — Ps. 497, 8 496, 7, NW. Ainsi, pourquoi gaspillez-​vous du temps, des efforts et de l’énergie pour vous enrichir, courant aprĂšs les biens terrestres ? De telles richesses ne font pas une personne riche aux yeux de Dieu. La seule voie conduisant au vĂ©ritable succĂšs, c’est de plaire Ă  JĂ©hovah Dieu en faisant sa volontĂ©. C’est la seule maniĂšre de devenir vraiment riches ; et, Ă©tant contents de ce que nous avons, nous aurons le vĂ©ritable sens de la richesse et du bonheur.
Avoirun cƓur entier pour Dieu, afin qu’il n’y ait pas de place pour l’argent – DeutĂ©ronome 18 v 13. Dieu est souverain, Il fait ce qu'Il veut, et Il n’a pas de comptes Ă  nous rendre - 1 Samuel 2 v 7. L'Ɠuvre de Dieu est gratuite, ceux qui se font payer pour des guĂ©risons sont des imposteurs - 2 Rois 5 v 15 & 16.
L’homme maĂźtre de l’homme L’HISTOIRE confirme la vĂ©racitĂ© d’EcclĂ©siaste 89, qui dĂ©clare “ L’homme a dominĂ© l’homme Ă  son dĂ©triment. ” Ou selon les termes de la Bible de JĂ©rusalem, une version catholique, “ l’homme est maĂźtre de l’homme, pour son malheur ”. Des millions de personnes ont Ă©tĂ© victimes d’injustices, et il en a Ă©tĂ© ainsi sous presque tous les rĂ©gimes politiques que l’homme a expĂ©rimentĂ©s. Cette souffrance a Ă©tĂ© rappelĂ©e dans un discours prononcĂ© par le sous-secrĂ©taire aux Affaires indiennes, du ministĂšre amĂ©ricain de l’IntĂ©rieur, lors du 175e anniversaire de la crĂ©ation du Bureau des affaires indiennes. Il a dĂ©clarĂ© qu’il ne s’agissait pas d’une fĂȘte, mais d’“ une occasion de parler de tristes vĂ©ritĂ©s, une occasion de se repentir ”. Il a admis que la principale mission de cette institution, dans les annĂ©es 1830, Ă©tait de chasser de leurs terres les tribus du sud-est les Cherokees, les Creeks, les Choctaws, les Chickasaws et les SĂ©minoles. “ Par la menace, la tromperie et la force, ces grandes tribus ont Ă©tĂ© contraintes Ă  effectuer une marche de 1 600 kilomĂštres en direction de l’ouest, en abandonnant des milliers de leurs vieillards, de leurs enfants et de leurs infirmes dans des tombes creusĂ©es Ă  la hĂąte le long de la Piste des larmes. ” Il a poursuivi “ À notre Ă©poque plus Ă©clairĂ©e, il faut cependant reconnaĂźtre que la propagation volontaire de maladies, l’extermination des troupeaux de bisons, le recours Ă  l’alcool pour empoisonner l’esprit et le corps, et le massacre lĂąche de femmes et d’enfants ont abouti Ă  une tragĂ©die si Ă©pouvantable qu’on ne peut simplement la considĂ©rer comme la consĂ©quence inĂ©vitable du choc de modes de vie rivaux*. ” Il a avouĂ© “ Ce bureau cherchait Ă  supprimer tout ce qui avait trait aux Indiens. Ce bureau interdisait de parler les langues indiennes [...] et il voulait que les Indiens aient honte de ce qu’ils Ă©taient. Le pire, c’est que le Bureau des affaires indiennes commettait ces actes Ă  l’encontre des enfants qui Ă©taient confiĂ©s Ă  ses pensionnats ; il les brutalisait affectivement, psychologiquement, physiquement et spirituellement. ” Il a conclu par ces mots “ Commençons par exprimer notre profond chagrin pour ce que cet organisme a fait par le passĂ©. [...] Jamais plus nous ne participerons au vol des biens des Indiens. [...] Jamais plus nous ne nous en prendrons Ă  vos religions, Ă  vos langues, Ă  vos rites ou Ă  la moindre de vos coutumes tribales. ” Il a ajoutĂ© enfin “ Ensemble, nous devons essuyer les larmes de sept gĂ©nĂ©rations. Ensemble, nous devons panser nos cƓurs brisĂ©s. ” — Vital Speeches of the Day, 1er octobre 2000. L’unique solution vĂ©ritable et durable Ă  la cruautĂ© de l’homme envers l’homme est le Royaume de Dieu, qui rĂ©tablira la justice pour tous et qui “ essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus ; ni deuil, ni cri, ni douleur ne seront plus. Les choses anciennes ont disparu ”. — RĂ©vĂ©lation 213, 4. [Note] L’histoire des Indiens d’AmĂ©rique dĂ©montre que les tribus Ă©taient souvent en conflit ; les querelles “ pour des territoires, des chevaux et des bisons Ă©taient constantes ”. — Les Apaches angl.. [CrĂ©dits photographiques, page 31] Indien d’aprĂšs une photo d’Edward S. Curtis ; carte Mountain High Maps Copyright © 1997 Digital Wisdom, Inc. ; tentes indiennes Leslie’s
16AcquĂ©rir la sagesse vaut bien mieux que l'or, acquĂ©rir l'intelligence est prĂ©fĂ©rable Ă  l'argent. 17 La route des hommes droits Ă©vite le mal. Celui qui veille sur sa conduite se prĂ©serve lui-mĂȘme. 18 L'arrogance prĂ©cĂšde la ruine et l'orgueil prĂ©cĂšde la chute. 19 Mieux vaut ĂȘtre humble avec les gens modestes que de partager un
Psaume 8413 Louis SegondÉternel des armĂ©es! Heureux l'homme qui se confie en toi!Dieu est un bouclier et un refuge au temps de la dĂ©tresse. Le mot hĂ©breu traduit par "se confier" signifie "se rĂ©fugier", "se reposer", "s'appuyer sur", et "s'attendre Ă ". Nous pouvons en toute assurance nous rĂ©fugier en Lui, nous reposer, nous appuyer sur Lui et nous attendre Ă  Lui. La foi est une attitude agrĂ©able Ă  Dieu. La Bible dit Ă  plusieurs reprises "Heureux l'homme qui se confie en l'Eternel". Il y a des promesses de bĂ©nĂ©dictions pour ceux qui se confient en l'Eternel dans Esaie 4031 et JĂ©rĂ©mie 17 4031 Louis Segond31 Mais ceux qui se confient en l'Éternel renouvellent leur force. Ils prennent le vol comme les aigles; Ils courent, et ne se lassent point, Ils marchent, et ne se fatiguent 17 7 BĂ©ni soit l'homme qui se confie dans l'Éternel, Et dont l'Éternel est l'espĂ©rance!8 Il est comme un arbre plantĂ© prĂšs des eaux, Et qui Ă©tend ses racines vers le courant; Il n'aperçoit point la chaleur quand elle vient, Et son feuillage reste vert; Dans l'annĂ©e de la sĂ©cheresse, il n'a point de crainte, Et il ne cesse de porter du qui se confie en l'Eternel prospĂšre. Nous devons examiner de temps en temps notre foi. En quoi mettons nous notre foi? ... lorsque tout va mal, mettons-nous notre foi dans l'homme? mettons-nous notre foi dans la politique? l'Ă©conomie? notre compte en banque? notre chair? ... ou mettons nous notre foi en l'Eternel?La Bible dit dans JĂ©rĂ©mie 175 Ainsi parle l'Éternel Maudit soit l'homme qui se confie dans l'homme, Qui prend la chair pour son appui, Et qui dĂ©tourne son coeur de l'Éternel!C'est auprĂšs de Dieu, dans les voies de Dieu, que se trouvent la bĂ©nĂ©diction, la force qui nous est necessaire, le 207-8 Louis Segond8 Ceux-ci s'appuient sur leurs chars, ceux-lĂ  sur leurs chevaux; Nous, nous invoquons le nom de l'Éternel, notre Eux, ils plient, et ils tombent; Nous, nous tenons ferme, et restons moment de guerre, les adversaires de David mettaient leur foi en leurs moyens qu'ils avaient Ă  leur disposition, mais David mettait sa foi en l'Eternel qui est au-dessus de vis aux USA, et dans ces moments Ă©conomiques difficiles, il y a des gens qui se confient dans le futur prĂ©sident ... c'est Ă  dire ils s'appuient/se rĂ©fugient/s'attendent Ă / se reposent sur le prĂ©sident ... ils se confient dans des stratĂ©gies politiques et Ă©conomiques ... le futur prĂ©sident est leur tant qu'enfants de Dieu, nous honorons notre PĂšre lorsque nous plaçons notre confiance en Lui. Nous montrons par notre attitude que nous croyons qu'Il est au-dessus des circonstances, de l'Ă©conomie, des prĂ©sidents, de nos problĂšmes et qu'il est capable de nous faire prospĂšrer mĂȘme en tant de famine ... nous n'avons rien Ă  craindre ... Si nous nous confions en Dieu, nous serons comme "un arbre plantĂ© prĂšs des eaux, Et qui Ă©tend ses racines vers le courant; Il n'aperçoit point la chaleur quand elle vient, Et son feuillage reste vert; Dans l'annĂ©e de la sĂ©cheresse, il n'a point de crainte, Et il ne cesse de porter du fruit."Proverbes 1128 Louis Segond28 Celui qui se confie dans ses richesses tombera, Mais les justes verdiront comme le 35-8 Louis Segond5 Confie-toi en l'Éternel de tout ton coeur, Et ne t'appuie pas sur ta sagesse;6 Reconnais-le dans toutes tes voies, Et il aplanira tes Ne sois point sage Ă  tes propres yeux, Crains l'Éternel, et dĂ©tourne-toi du mal8 Ce sera la santĂ© pour tes muscles, Et un rafraĂźchissement pour tes os.
Remarquonsdans cette icĂŽne comme Judas est reconnaissable entre tous, outre qu’il n’a pas d’aurĂ©ole. Nous sommes dans la tradition populaire europĂ©enne, celle qui repousse Judas d’instinct, le rejette avec force, parce qu’il est associĂ© Ă  l’appĂąt du gain. La cĂšne, par LĂ©onard de Vinci, 1494-1498, fresque, Église Santa
A-t-il Ă©tĂ© crĂ©e l’homme pour souffrir? Le but de notre existence est-il celui d’ĂȘtre malheureux ? Vous le savez comme moi-mĂȘme que la rĂ©ponse est non! L’homme a Ă©tĂ© crĂ©e pour vivre une vie de bonheur et il a Ă©tĂ© crĂ©e pour vivre Ă©ternellement. Quand l’homme a compris qu’il est malheureux et que sa vie n’est pas celle pour laquelle il a Ă©tĂ© crĂ©e ? Alors qu’est ce que s’est passĂ© ? Pour quoi l’homme ne peut pas accomplir le projet de son crĂ©ation? Pourquoi le bonheur n’est plus une actualitĂ© quotidienne? Et comment et quand a-t-il compris qu’il est malheureux ? Comment a-t-il fait la diffĂ©rence entre bonheur et malheur? Quels ont-Ă©tĂ© ses repĂšres pour comprendre ? Ouvrons donc une petite fenĂȘtre pour mieux comprendre quel a Ă©tĂ© le moment de l’apparition de la souffrance , de la douleur dans la vie humaine. Bonheur ou malheur? Au moment de la crĂ©ation l’homme ne connaissait pas la souffrance, mais il ne savait pas non plus que ce qu’il vit c’est le bonheur. Il vivait une rĂ©alitĂ© qui lui Ă©tait donnĂ©. Il se rĂ©jouissait de ce qu’il avait, il Ă©tait content de sa vie, de sa normalitĂ©. Il ne pouvait pas comparer sa vie avec aucune d’autre, il ne savait pas se plaindre. Comment a Ă©tĂ© brisĂ© ce paradis ? Pourquoi le bonheur a pu ĂȘtre comparĂ© avec une nouvelle rĂ©alitĂ© ? Et quand l’homme a pu connaĂźtre cette nouvelle rĂ©alitĂ©? Un paradis brisĂ© ou le dĂ©sir d’un inconnu? La nature humaine est dotĂ©e des plusieurs vertus, et la curiositĂ© peut ĂȘtre une d’entre elles. Mais quand la curiositĂ© vient d’un dĂ©sir de connaĂźtre un mal qui tu sais qu’il peut te dĂ©truire , manifesterons-nous toujours notre curiositĂ©? Nous connaissons l’histoire de la crĂ©ation et de la chute de l’homme au paradis. Qu’est ce que s’est vraiment passĂ©? Nous passons le sujet de la crĂ©ation en le laissant pour un autre article, mais on va parler en passage de la chute de l’homme. Et pourquoi donc? Parce que liĂ© Ă  la chute est l’apprentissage que la souffrance est arrivĂ© dans un monde baignĂ©e de bonheur! La chute de l’homme au paradis Qu’est ce que la chute? Et pourquoi on l’appelle la chute? Action de tomber, de perdre l’équilibre, d’ĂȘtre entraĂźnĂ© vers le sol faire une de se dĂ©tacher de son support naturel chute des feuilles. Échec, insuccĂšs d’une Ɠuvre. Si nous prenons ces 3 lignes de la definition qui nous offre le Larousse, nous voyons que la chute c’est une rĂ©alitĂ© qui peut ĂȘtre aussi une normalitĂ© chute des feuilles » dans l’automne. Mais une action de tomber Ă  cause d’une perte d’équilibre c’est une anormalitĂ© . Comme anormal peut sembler avoir un Ă©chec. La chute de l’homme a Ă©tĂ© une normalitĂ© ou plutĂŽt une anormalitĂ©? Je le prends comme un Ă©chec . Un Ă©chec de son propre accomplissement, une negation de la rĂ©alitĂ© parfaite dans laquelle il vivait pour dĂ©sirer une autre proposĂ© mais sur laquelle il ne savait rien. Pourquoi l’avait-il choisi? Une curiositĂ©, le dĂ©sir d’un inconnu? Comment a-t-il compris et comment a-t-il rĂ©agit ? L’homme est ce qu’il pense sans aucun doute ! Mais la question est comment peut-il avoir le discernement sur ce qu’il pense ? Est-il toujours maĂźtre de ses pensĂ©es ? Il y a une chute de l’homme ! Surement on se pose la question qu’est ce que cette chute ? Je crois fermement que c’est un Ă©chec de l’accomplissement de soi mĂȘme, une nĂ©gation de projet de bonheur qui lui a Ă©tĂ© confiĂ© ! Et pourquoi aurait-il refusĂ© ? Et surtout quand a-t-il compris sa chute ? Quand il a connu la douleur! Ainsi les mots souffrir, souffrance ont bien entrĂ©s dans son vocabulaire. A partir de ce moment la douleur de l’abandon, la douleur causĂ©e par son immense tristesse lui a fait connaĂźtre ce que veut dire avoir ou non le bonheur. Maintenant il savait faire une diffĂ©rence, il avait appris avoir de regrets. Son immense douleur ne pouvait pas ĂȘtre guĂ©ri et le psychosomatique a jouĂ© son rĂŽle, les douleurs physique sont vite apparus. Comment a-t-il rĂ©agit ? Imaginez-vous dans une chambre, vivre entourĂ© des personnes ou des choses que vous aimez beaucoup quand, soudainement, vous ĂȘtes arrachĂ© Ă  tout ça pour ĂȘtre transfĂ©rer dans un endroit qui ne vous offre aucun confort et qui est mĂȘme hostile! Pourriez-vous continuer d’ĂȘtre heureux? Vous vous sentiriez blessĂ©, mal dans votre coeur et dĂ©chirĂ© par des ressentis diffĂ©rents. Au dĂ©but vous pleurez, aprĂšs vous hurlez et fatiguĂ©s finalement vous essaierez de trouver des solutions. C’est dans notre nature et la plupart d’entre nous rĂ©agissons comme ça. Et l’homme a toujours su puiser dans sa force intĂ©rieure pour trouver de remĂšdes tout au longue de l’histoire de l’humanitĂ©. Ainsi se dĂ©veloppĂ© dĂšs la nuit de temps, une mĂ©decine appelĂ© aujourd’hui mĂ©decine douce avec des mĂ©thode de guĂ©rison et des soins avec ce que la nature lui a toujours offert avec gĂ©nĂ©rositĂ©. L’homme a pris ainsi la douleur comme repĂšre pour comprendre qu’il ne va pas bien! C’est la douleur qui lui a appris de trouver des moyens pour retrouver son bonheur. La douleur nous veut de bien -dĂ©finition, types et causes de douleurs, » voila le sujet de l’article prochain que nous vous invitons lire pour mieux vous aider dans votre quotidien! http//
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